白雲禪師：如果營養不夠，吃得再飽再撐，還是「餓」

有的人看我年齡這麼大了，不怎麼顯老，會向我請教養生之道。也有人因為我學佛很久了，希望我告訴他修行的簡易方法。通常我會說：「很慚愧！釋迦牟尼佛從出生到出家，以至修行成道，都還花了那麼久的時間，更何況他本來就是佛呢！」如果我有簡易的修行方法，我不會現在還同一般人一樣吃進去是香的，拉出來是臭的。所以有的電視、報紙等媒體報道或坊間傳說，談某人如何快速成就，或說某人是菩薩再來，是現在佛，等等。聽聞如此，我只能說：「唉！如果真是這樣，釋迦牟尼佛豈不是太笨了？相形之下，現在的人多聰明！」

真是這樣嗎？就算是肚子餓，吃一頓飯也沒那麼簡單！即使有飯有菜，吃得肚子撐了，也不一定是「飽」。什麼是飽？什麼又是餓？關鍵在於營養。如果營養不夠，吃得再飽再撐，還是「餓」。餓了，是一種病態。「飽」也不是吃脹了的那個自我意識，而是身體所需要的營養均衡俱全。

一旦感覺身體有某個地方不舒服，一定是某方面的營養不夠。所以有些中醫或西醫的醫師和我談佛法的問題時，我會建議他們：「不是有什麼病給什麼葯就好，應以菩薩的心腸、佛弟子的心態看待病人。要告訴病人，他之所以有病，是因為營養不夠，並告訴他所欠缺的營養是什麼，提醒他補充這方面的營養。」如果醫師只針對某種病開藥，病人吃了以後，或許這個病好了，還會出現另一種病，最後還是在病里打轉。但如果提醒他有關營養的問題，告訴他怎麼吃才健康，他可以減少病的機會。醫師行醫的目的不只是開藥醫病，是希望他人有病時可以為他將病治好，並希望他不再生病。

一般的醫師只能治療色身的病，但釋迦牟尼佛治的是受輪迴果報的病，而且是徹底地解決，所以我們稱釋迦牟尼佛為「大醫王」。他告訴我們，生老病死是生命過程里不可避免的現象，即使能離苦得樂也只是暫時的，還不究竟，除非不再到這世界上來受輪迴。談到這一點，我想起有些人對佛教的質疑，他們說：「如果每個人都像你們出家人一樣，這世界不就沒有人了嗎？」聽著這樣的說法，有時候我會說：「沒有人不是更好嗎？」

其他宗教的宗旨和佛教不一樣，可是其他宗教認為人來到這個世界上有種種的問題，而這個「人會來到這世界」的根本問題，最後還是要佛教的佛法才能解決。他們質疑：「如果大家都像出家人一樣不結婚，豈不是沒有後代子孫了嗎？」可是，每個人都能出家嗎？這是不可能的！更何況這世上除了佛教以外，也還有其他的宗教！如果佛教的比丘、比丘尼不結婚，會使人類絕滅，天主教不也有不結婚的修女、修士、神父？為什麼沒有人擔心他們？人類絕滅幾乎是不可能的事！即使佛法發揚光大了，佛教也還存在在家、出家的制度！

這些現象，源於他們將「我」擺在自己的定位上，沒有好好地去開發自己的那個「我」。開發自我，在於如何不將「我」局限在狹小的範圍里分別、計較、執著，不以強烈的自我意識面對人、事。這要靠平常行為的真修實養，修行是修自我的行為。

摘自白雲禪師《慢慢來，修行就是修理自己》

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