為什麼一定要懺悔業障？

東台市觀音禪寺

祈願：正法久住，法輪常轉！

複次，善男子！言懺悔業障者，菩薩自念：我於過去無始劫中，由貪嗔痴，發身口意，作諸惡業，無量無邊。若此惡業有體相者，盡虛空界，不能容受。我今悉以清凈三業，遍於法界極微塵剎，一切諸佛菩薩眾前，誠心懺悔，後不復造；恆住凈戒，一切功德。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我懺乃盡；而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故，我此懺悔，無有窮盡。念念相續，無有間斷；身語意業，無有疲厭。

——《普賢行願品·懺悔業障》

無量劫以來我們造作了無量無邊的惡業，《普賢行願品》告訴我們，如果這些惡業有體相的話，盡虛空容納不了。

這些業就有障，為什麼叫障呢？它能夠障礙聖道，障礙我們生到人天善道，所以必須要懺悔。

其他宗教認為世間一切皆由神造，而佛教認為命運是由自己造作的業力決定，無始以來，正是業力推動並左右生命的延續，這也是佛教和其他宗教的重要區別。

業是由行為構成，包括身業、語業和意業。所以說，身體、語言、思想是業力產生的三大渠道。其中，最難把握的是思想行為，即每日的起心動念。

現代人妄想特別多，因為世界太複雜、生活太豐富了，故整日思緒紛飛，不絕如縷。我們往往以為，妄想過去就不留痕迹了，所以很少有意識地在這方面約束自己。事實上，每個心念都會在識田留下影像，並形成正面或負面的的心行力量。

當善的心所活動時，我們自己也覺得開心自在。真誠關愛他人，能令我們的內心柔和謙恭；慷慨救濟貧困，能令我們的心胸慈悲寬廣。反之，當不善的心所產生作用時，則被嗔恨和痛苦折磨，不僅傷害他人，更會傷害自己。

在無盡的生死長河中，我們曾經想過、做過很多。這些生命延續中積累的經驗，將在識田中形成不同業力，包括善、惡、無記三種。這些業力就像編寫的各種程序，在未來生命中繼續活動並運作，給生命帶來不同結果。其中，善業代表正面力量，有利生命的和諧發展；惡業則代表負面的力量，阻礙生命的健康發展。

凡是我們造作的業力，必定會感得苦樂果報。也就是說，一切快樂都是善業招感，所有痛苦皆由惡業決定。即使是點滴的苦樂果報，亦是往昔善惡業力決定，無一例外。

佛陀制定的懺悔法，對我等眾生非常有必要。因為我們舉心動念很容易造業，造業如果你不去懺掉，它就形成巨大的障礙。

所以佛經常常講有兩種勇健之人：一種是不犯，不造惡業，不破戒，這是一種勇健之人；還有一種是犯了之後，能夠見犯，能夠勇於懺悔。反之，就是愚痴的人。

智人和愚人雖然犯了同樣的罪業，甚至大小一樣，但它結果不一樣。

如果一個愚人他犯的惡業不是很大，但是他覆藏，不去懺悔，那麼他未來要到三惡道受很大的惡報。因為覆藏的過程就好像天天加利息，天天在膨脹。

但有智慧的人可能造的惡業比這個愚人還要大一點，但是他趕緊去發露，未來他可能不會墮落三惡道。

有這樣一個比喻。一塊鐵雖然很小，但是團在一起的鐵，放在水裡還要沉下去。但有智慧的人，雖然造的業很大，鐵的分量很大，但是他善巧方便懺悔，把這塊鐵弄成了一個缽，缽放在水上，它沉不下去。

學佛須深信業果真實不虛，惟有這樣，才能策勵我們「諸惡莫作，眾善奉行」。

外在的事業很快會成為過去，但在內心產生的影像卻有著長久作用。業是決定的，不作不得，作已不失，唯一可行的辦法是通過真誠懺悔來彌補。

我們每一個人都具備和佛菩薩一樣清凈無染的心，但因無明所覆，使內心變得污濁不堪。所以，佛陀在很多經典中為我們闡述了懺悔法門，以此清除業障並凈化人格，使重業轉輕、輕業消除。

同時，懺悔也是戰勝凡夫心的重要手段，所謂「懺悔則清凈，懺悔則安樂」。在修學過程中，任何法門都必須以懺悔為前行。

漢傳佛教中，天台宗祖師便曾制訂了許多懺法，以此掃除修法道路上的障礙。

我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，

從身語意之所生，一切我今皆懺悔。

——《普賢行願品》偈句

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