彈撥琵琶半生弦，悠悠唐音繞余梁——論盛唐琵琶的藝術甘霖之路
「彈撥琵琶半生弦，悠悠唐音繞余梁」，學子們時常於窗明几淨的樓閣大廳內吟誦大師白居易的詩詞大作，酒席開宴，杯盞互換交錯之中，每個人都帶有著各自的目的性。
借著帶有迷幻性質的古典音樂，開始了一系列的推心置腹與暢所欲言，無論是出於何種目的都好，借著千杯酒消愁，伴著琵琶聲思索。今天筆者想拿出作為中國著名彈撥樂器的琵琶，為大家揭開盛唐音律下琵琶的藝術甘霖之路。
一、 論源頭，源遠流長的起步斟酌
1、初具框架的琵琶藝術
根據現有史料的記載，琵琶這一樂器初具雛形大概是在我國漢代。熱衷於音樂與熱鬧的西域人民也算是獨闢蹊徑，積極尋找可以製造出樂器的木製原材料，通過相應手法的多道工序進行加工，形成了一種依據獨特彈奏手法即可以自由製造出悅耳聲音的器具，用來進行自我愉悅和享受。
漢朝琵琶鉤子
最早之前的琵琶還沒有一個具體定性的名字，通常還是和眾多的其他樂器一樣，加入到了琴與瑟的大團隊之中。在一般性的描述中，粗略以琴和瑟作為概括與代表一言以蔽之。
2、趨於成熟的彈奏快感
無論是最先產生之初，還是逐漸顯露出發展苗頭，西域人民對於中國自古以來的音樂事業做出了巨大貢獻，自然是不該被今人所忘懷。
考慮到彈奏時的方便舒適與否，琵琶就有豎抱式樣和平放式樣這兩種。為了使之製造出更加令人動容的音律絕韻，眾多藝術家在反覆琢磨與思考中，嘗試改進包括彈奏指法方式和琴弦構造，讓琵琶發出更加動人清脆的聲音。
二、論求索，前景大好的進階改造
如上述所說，早期的中原地區還並不是太過於流行像琵琶這類的彈撥樂器。能歌善舞的中原人單槍匹馬，借著自身優越的樂感，也抓住當時開放商業中交流融通的大好時機，將原本獨屬於西域的名族特色風情，帶入到可能略顯呆板又缺少音律生機的中原地區。從此便是叱吒風雲，走上一條成就自我的不歸路。
1、中原民間的廣泛受眾
很容易可以構想出這樣一幅畫面來，中原人民深深陶醉於西域傳入的稀奇樂器，在平日里口口相傳和走街串巷中，就已經成就了一絲朦朧與飽和感，當夾雜著滿心好奇與歡喜去實地真身欣賞琵琶這一樂器演奏時，早就準備好了滿肚子的溢美之詞。
普通民眾閑暇時間聽曲戲話家常，柔弱女子彈曲傾訴不堪境地，幽怨文人流連於曲調吟詩作賦。大家各有不同處境，一首相同調子的曲，我們聽出了千百種不同的情感與姿態，人間百味說得也許就是這個道理。
2、朝廷顯貴的烘托追捧
不管是古代的哪個朝代之中，不論是國泰安康還是戰事紛紜，即使是稅制再過於完善，官吏再過於清明，百姓和達官顯貴之間，始終是隔著一條略微顯得臃腫的鴻溝，差距是始終都有的。
百姓想著生存，想著生活水平提高。而達官顯貴不必太過於擔心衣食，在平素的無聊時光，相比於百姓那種繁忙之外的消遣，我們將貴族們的消遣，一言以蔽之為享受。
北魏琵琶伎樂圖
前期琵琶在民間也算是大火了一陣子，貴族們可不會錯過一些好玩的新奇玩意，最初在民間流行的形式並不算優秀，貴族們開始開動聰明的腦筋，將其形式豐富化。音樂配上歌舞加以點綴，簡直是不能再妙的新奇體驗。
三、論發展，巔峰階段的卓爾不群
在具體描述這一階段之前，想必大家心中自是有數。琵琶這一樂器的發展頂峰自然落戶於唐朝，我們可以先來研究一下唐朝當時的大背景。
1、政治鋪墊發展
提到唐朝的政治體制，我們完全可以不用收斂謙虛，自然是可以運用一些帶有誇讚成分的詞來進行大致描述的。站在當今回頭望去，完整體系化的唐朝政治制度，在一定程度上成就了唐朝孕育出美好盛世的可能。
為我們之後所要說的經濟和文化，提供了保有很高質量的上層建築基石，在這種情況下，統治階層眼前的矛盾於困難並不會太多，只需要大刀闊斧式堅持原則，站在一個權衡利弊的至高點去不斷眺望就好。另外在這裡還想著重提到的一點是，唐朝最值得被稱讚的是當屬官吏制度，從上至下，中央集權與地方分權相互結合貫通，各個部門下的大小官吏，各司其職，辛勤耕耘於職業前線，皇權也在一定程度上得到了相應的鞏固。
2、經濟決定發展
唐朝的經濟自然能輕易比肩我國的大多數朝代，經濟狀況主要通過商業來做出進一步表現。這一時期的市場秩序穩定，稅收體系相對來說完善，百姓的基本需求可以得到滿足，不會因此生出太多的不安和間隙。均田制的實施於普遍也算是唐朝經濟成長路上的里程碑式抉擇。拋開安史之亂等一些不盡如人意的政治余漬，還是取得了一番不小的成績。
唐朝統治階層們的整體經濟架構定奪合理有序，清楚認識到土地為本的內生機理，在減輕些許徭役和抨擊殘暴中，迎來了唐朝經濟上的繁盛和強大。
至此，人們在吃飽喝足的情況下，開始不滿足於眼前的飽腹，享受與發展似乎開始正式提到家庭或是個人的需求歷程上去了，對於琵琶這種樂器的使用與享受，只是一件再自然不過的事情了，此時人們的觀念也在不斷隨之更新。
3、文化成就發展
盛唐時期的文化我們常常用異彩紛呈來形容，其精彩程度總是讓人很容易沉醉其中而沒有什麼辦法輕易脫身出來。街頭老叟小孩皆出口就是歌謠詩篇，唐詩三百首至今仍回蕩在耳邊。
有人官運亨通直上青雲，有人報國無門只落了個悶悶不樂。文人們不堪也好，開心銷魂也罷，都一股腦全部埋藏在心裡吧！再強大的人都需要一個合適的抒發窗口。就拿《琵琶行》的作者白居易來說，他就是一個不折不扣的感情操控者，要將這世間繁複的所有不甘與執著，一併都寫在文字中，伴隨著陣陣書香飄揚在晚風之中，不僅是寫給自己看，也同樣寫給別人看。
琵琶行
畢竟唐朝文化是出了名的開放包容，在那片大唐東方大地之上，你我皆是塵沙，獨立個體的自由表達權應該是當時文化開放的最好體現吧！琵琶作為樂器，一曲開始，為詩詞畫作又增添了一點不同於之前的感情，兩種感情交匯在一起，共同形成了一種博大的文化競技局面。
四、論共生，派系縱橫的琵琶彈奏
追溯琵琶藝術史漫長的演進之旅，可以看到諸多派系共同助力生輝。不同派系都有不同的著名領軍人物，各家彈奏著同一個樂器，但是各自彈奏又有一些不同之處，配合著各地不同的方言式的音韻，也會帶給別人不一樣的間接體驗。
各位派系大佬在發揚自家門派的同時，積極去尋找優秀的繼承人，企圖將自家門派長久傳承下去。如今很多地區的這類藝術，不少都成了當地的特色傳承藝術。
傳承古時彈奏手法的同時，自然也不能太過於拘泥，創新也是一條必走的新路子。對於很多歷史中保留下來的藝術也好，精神也罷，都應該依循這種模式來做出相應的處理，畢竟不能將這些珍稀寶藏就這麼白白流失浪費，難免有些不值當。
五、論經驗，歷史戰場上的縮影典範
大家可能會覺得琵琶只不過是眾多樂器舞台上的一個小小角色，其實我們縱觀整個舞台，細心發現，大家角色其實並無大小之分，每個樂器都很有風格也很重要，誰也不能刻意搶佔誰的風頭。今天我們以琵琶作為樂器的一種代表，自然不會只去講述琵琶在彈奏上的專業技巧。
但是有一點值得我們去肯定的是，琵琶有它存在的道理，在步履蹣跚中用它的價值來穩固自身的生態鏈條，從而達到一個良性互動。
今時不同於過往，如今大家彈琵琶，可能更多在於愛好培養於熏陶。過往帶有諸多色彩的琵琶彈奏，開始越發少見。現代人唯一可以做到的，只是傳承，在感悟中吸取養料精華，以史為鑒，在歷史驚嘆中採摘一些可供參考的典範代表，以此基礎上再去做出系統化的了解篩選，獲得更加有效的歷史性信息。
說得更加便於理解一些，我們稱以琵琶為代表的諸多樂器為歷史陪跑，經年累月中，走過一段還算值得銘記與回味的時光。這雖然只是一個小點，所反映出來的時代特診難免顯得有些片面和不足，但是歷史就是由諸多的碎片合力拚湊而成的，我們唯一能做的，還是要在提取中收穫價值。
參考歷史典獻：
《技錄》王增虔
《琵琶行》白居易
《通典》唐社佑
《閑敘幽音》鞠士林
《釋名·釋樂器》劉熙
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