古人如何過七夕，古人過七夕送什麼？

每年農曆七月初七這一天是我國漢族的傳統節日七夕節。因為此日活動的主要參與者是少女，而節日活動的內容又是以乞巧為主，故而人們稱這天為「乞巧節」或「少女節」、「女兒節」。七夕節是我國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日，也是過去姑娘們最為重視的日子。在這一天晚上，婦女們穿針乞巧，起到福祿壽活動，禮拜七姐，儀式虔誠而隆重，陳列花果、女工，各式傢具、用具都精美小巧、惹人喜愛。

七夕習俗：穿針乞巧、喜蛛應巧、投針驗巧、種生求子、為牛慶生、曬書晒衣、供奉「磨喝樂」、拜織女、拜魁星、吃巧果、七姐誕、染指甲、婦女洗髮、拜「七娘媽」、儲水辟邪防病、用使君子、石榴驅蟲防疫等。

此外，七夕夜深人靜之時，人們還能在葡萄架或其他瓜果架下聽到牛郎織女在天上的脈脈情話。

七夕，其實是古代的女兒節。在商家的炒作下，七夕節被賦予「中國情人節」的含義，並以「牛郎織女」的愛情故事作為證明;而其實在古代「牛郎織女」的故事在七夕這天重點在織女，織女被古代女子視為紡織業的守護神，也是浪漫愛情的開拓者;因此古代女子會在七夕夜，通過一系列活動祈求自己有織女織作「天衣」般的高超手藝，和浪漫的愛情。

真正的情人節是上元節。上元節即是元宵節，古代女子平日不被允許自由出行，在這一天卻可以結伴遊玩。燈會為古代男女提供了相識、約會的契機。君不知，廣為流傳的」驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處」便是以上元節為背景的

古代定情之物是什麼呢?

一、當仁不讓——香囊

要說古代兩情相悅，送的最多，那必須以香囊為首。

香囊又名香袋、花囊，用絲線纏成，多種香味濃烈的中草藥細末裝入袋中。先秦時，年輕人見父母長輩要佩戴編織的香囊以示敬意。又因為香囊是隨身之物，戀人之間也常常把它當做禮物相互贈送。《紅樓夢》中，黛玉送給寶玉一個香囊，後來誤會他送給了別人，賭氣把正做的一個剪了，卻不知寶玉已將它貼身佩戴。戀愛中的小女兒情態躍然紙上。

《晉書 賈午傳》中記載了賈充的小女兒賈午與她父親賈充的幕僚韓壽相戀的故事，幽會時賈午以西域的香料相贈，不料上朝時韓壽身上的香味被賈充察覺，他猜到了事情的原由以後，沒有責怪女兒，而是讓女兒嫁給了韓壽，並因此成就了一段千古佳話。這西域之香應該由賈午裝在自己親手做的香囊里相贈，才不算辱沒了貴重禮物和女兒家的一番情意。

二、帝王之選——如意

古代宮廷里的不少地方都會擺放如意，以供帝後玩賞。除此之外，如意還作為一種信物，在皇帝選后妃時，皇帝執如意，授予看中的女子。如意在宮中還是一種高貴的禮品。每逢皇帝即位、帝後生日等喜慶之日，王公大臣都要向帝後敬獻如意。

三、國際接軌——戒指

古代未婚女子均不戴戒指，因為戒指是定親或定情信物，所以這個最小的信物在女子心中的分量卻是最重的，到今天也是如此。伸出手讓對面的人為自己戴上，而後，或者幸福的戴一輩子，或者早晚有一天對著它哭到心碎。

戒指定情其實不只是西方的傳統，這一習俗在我國同樣由來已久。南朝劉敬叔《異苑》中記載沛郡人秦樹在冢墓中與一女子婚合，臨別時，「女泣曰：與君一睹，後面無期，以指環一雙贈之，結置衣帶，相送出門」。到晚唐時，戒指漸漸由男女互贈變為只由男子贈與女子。由於戒指是定親之物，所以古代未嫁的女子都不戴。

《太平廣記》里說書生李章武與華州王氏子婦相愛，臨別時王氏子婦贈李章武白玉指環，並贈詩曰：「捻指環相思，見環重相憶。願君永持玩，循環無終極」。後來李章武再去華州，王氏子婦已憂思而死，二人遂神會於王氏宅中。

四、高端雅緻——簪

唐宋時期及以後各代，是發簪流行的盛世。唐代敦煌壁畫中的眾多婦女就是插滿花簪的形象。

它常是男士送給心儀女子的首選禮物，女子也經常將之作為定情信物送給情郎，很多凄美的愛情故事就因一支發簪而發生。現在流行的發簪幾乎完全複製了古代發簪的外形和用料，金、銀等貴价原料依然是女子的最愛。

釵不僅是一種飾物，它還是一種寄情的表物。古代戀人或夫妻之間有一種贈別的習俗：女子將頭上的釵一分為二，一半贈給對方，一半自留，待到他日重見再合在一起。辛棄疾詞《祝英台近.晚春》中的「寶釵分，桃葉渡，煙柳暗南浦」，即在表述這種離情。納蘭性德詞中「寶釵攏各兩分心，定緣何事濕蘭襟」也飽含與自己所愛分離的痛楚。

五、絲絲纏綿——同心結

將那絲絲縷縷的錦帶編成連環迴文式的同心結來贈與對方，綿綿思戀與萬千情愫也都蘊含其中。梁武帝蕭衍詩有「腰間雙綺帶，夢為同心結」。宋代林逋有「君淚盈、妾淚盈，羅帶同心結未成，江頭潮已平」的詞。

言為心聲，所謂「天不老，情難絕，心似雙絲網，中有千千結。」「結」這個漢字就象是一張「不舍心懷、情用牢結」的網，卻網不盡天下痴兒女故事的萬一，目睹神傷。

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