人類思維、行為的深層次源動力的發現——《Get高端思考》第五篇：從低效的「第一套心智系統」中擺脫出來的路徑、以及思維訓練要點

前文回顧：

我們在上一篇中，為大家分析了在「三層人體」中的「意識（Consciousness）與無意識」的組成。

在「三層人體」中，每層都有一個意識（Consciousness）：

1、顯性人體意識（Consciousness）

2、隱性人體意識（Consciousness）

3、「真正的我」意識（Consciousness）

而且，「真正的我」意識（Consciousness）還擁有一個極其特殊與重要的「感知的主體」。

與「真正的我」意識（Consciousness）在一起的，還有兩個無意識：前意識、潛意識。

這些意識（Consciousness）與不同的無意識配合組成了兩套「心智系統」，人平時使用的是「第一套心智系統」。

我們在這一篇中，將為大家詳細介紹「第一套心智系統」的運行。了解我們平時一直在用的「第一套心智系統」是非常重要的，只有了解清楚了，才能從「第一套心智系統」中擺脫出來，學習使用智慧的「第二套心智系統」。

一、「第一套心智系統」是如何啟動的?

1、「真正的我」進入「重疊結構人體」

我們借用佛教中的「入胎」概念，來解釋「心智系統」啟動的過程。

下面這張圖，是「心智系統」還沒有啟動時的初始狀態，請注意「感知的主體」的位置。這個時候，「真正的我」直接掌控著「感知的主體」。

當「真正的我」帶著「感知的主體」、「前意識」、「潛意識」進入隱性人體以後，能感受到來自顯性人體上的感覺那一刻開始，就好比開始了一個操作極其困難複雜、又極度沉浸式的「虛擬現實（VR）」遊戲。

「完整的人」的操作難度超乎我們的想像……

「真正的我」在進入「隱性人體」以後，本身是不能動的，就好比「缸中之腦」的「大腦」，只有意識（Consciousness）上的感受，本身是無法動的。

這種情景，在佛教中稱為「如如不動」，「如如」指的就是「真正的我」。

「真正的我」不但不能動、還無法直觀地認識自己，就像「缸中之腦」的「大腦」無法直觀地認知自己一樣。

但是，「真正的我」卻能覺察到「自己（Self）」的存在，也就是說「真正的我」有「自我意識」。而且，這個「自我意識」還非常的強烈。

除了這個「自我意識」以外，在「真正的我」意識（Consciousness）中沒有任何其他以往的記憶。

在遊戲開始之後，「真正的我」能感受到來自顯性人體上的感覺。這種「來自顯性人體上的感覺」對於「真正的我」來說，是一種全新而又陌生的體驗。

於是，「真正的我」就要去了解這種全新而又陌生的體驗。

這種體驗在佛教中稱為「相」，去了解這種體驗就是「取相」。熟悉佛經的網友一定知道，在「如如不動」這句之前，還有一句「不取於相」，意思是「真正的我」不去了解這種體驗。

也許，有的網友會想，「真正的我」為什麼會去了解這種全新而又陌生體驗呢？TA安安靜靜地待著不也挺好的嗎？佛教教人辛辛苦苦的修行，就是為了讓「真正的我」回到才入胎時的那一刻，「真正的我」不去了解來自顯性人體的體驗，不就完事了嗎？那樣不就「不取於相、如如不動」了嗎？

是什麼因素，觸動「真正的我」去了解來自顯性人體體驗的呢？

2、「第一套心智系統」啟動的源動力

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