杜甫七律中最差的一首，卻滿懷慈愛之心，讓人忍不住一讀再讀

在唐朝詩壇，李白和杜甫的地位自然是最為崇高的。兩人的側重點卻又不一樣，詩仙對於絕句的把控能力更強，無論是五言絕句還是七言絕句，都無人能夠超越。詩聖杜甫則精於律詩，他將嚴格的律詩寫得渾融流轉，無跡可尋，既不受其約束，又能展現詩歌的韻律之美，可謂「戴著鐐銬跳舞」的第一人。

至於說杜詩中律詩佳作，更是數不勝數，《登高》就被認為是唐朝七律之首。《蜀相》、《登樓》、《閣夜》、《秋興》等等更是巔峰之作。然而，有一首七律卻是被人詬病，被認為是杜詩中最為下乘的，它就是《又呈吳郎》：

堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。

不為困窮寧有此？只緣恐懼轉須親。

即防遠客雖多事，使插疏籬卻甚真。

已訴徵求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。

這首詩有一個背景，那就是杜甫在晚年，準備離開四川的時候，將草堂讓給了吳姓親戚。當時，他居住的時候，有個寡婦時常在草堂前打棗，杜甫也從未管過。草堂剛一轉手，這位吳姓親戚便禁止寡婦前來打棗，因此寡婦找到杜甫哭訴。杜甫本來就是憂國憂民的人，寫下了這首《又呈吳郎》給親戚，表達了規勸之意。

在首聯中，杜甫講述了這件事的來龍去脈。「堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人」，說的是自己居住草堂的時候，仍由西鄰打棗，從來不過問，因為對方只不過是無兒無女，家境貧寒的一個婦人。這符合杜甫「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」的形象。

在頷聯中，杜甫更是講述了這麼做的原因。「不為困窮寧有此？只緣恐懼轉須親」：如果不是走投無路，貧困到了極點，怎麼可能會這樣做？杜甫還進一步地表示，正是因為這位可憐的寡婦，內心充滿著恐懼，所以我們更要和她親近。

在頸聯中，杜甫對這個親戚進行了直言不諱地批評。「即防遠客雖多事，使插疏籬卻甚真」：看到你一來就防備，確實是他多事，但你一來就插上了藩籬，說明人家有戒心是應該的。從這句來看，吳姓親戚和寡婦鄰居的關係鬧得很僵，雖然各有對錯，但杜甫還是偏向於弱者。

在尾聯中，杜甫進一步闡述了寡婦的悲慘遭遇，也以此喚醒親戚的良知。「已訴徵求貧到骨，正思戎馬淚盈巾」：她向我哭訴已經被官府逼得走投無路，貧困到了極點，想起這兵荒馬亂的時局不知道何時結束就涕淚滿巾。

這首詩秉承杜甫一貫悲天憫人的情懷，然而歷史上卻得到了驚人的差評。《彙編唐詩十集》毫不客氣地批評：「通涉議論，是律中最下乘。」 《詩藪》則說杜甫的七律雖然成就高，也不乏粗製濫造的，比如這首《又呈吳郎》，其中那句「堂前撲棗任西鄰」實在是太粗了。

即便是到了後來，杜甫的地位如同聖人一樣，但還是有清代學者浦起龍這樣的鐵粉，在《讀杜心解》中搖頭：若只觀字句，如嚼蠟耳。《杜臆》一書則為杜甫辯解說，這本來就只是書簡，你們非要把它當作杜甫的名作來分析，當然有些苛刻了。（此亦一簡，本不成詩）

其實，小珏也贊同《杜臆》之中的說法，這本來就是杜甫在聽說寡婦的遭遇後，匆忙之中寫給吳郎的書簡。文體固然是以詩歌的形式，但卻沒有精雕細琢，而且，這類詩歌本身就是說教為主，缺乏精妙之處也是情有可原。不過，杜甫在自己也困頓的時候，仍然不忘百姓，這點情懷，比一萬首好詩更可貴。

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