《金剛般若經》的妙用，世人能用在人事上，就無一事不圓滿了。
文字 ▏來自二祖王驤陸《金剛般若波羅蜜經白話述義》
圖片 ▏來自網路
金剛經破四相是初步的入手方法，再深入去，不取法相，不離法相，就是不住於法，是破四見的功行。此心不被境轉，不被法縛，微細微細處，並不受佛縛，不受經縛，不受功德心所縛，只一無住，便縛不住了。因為曉得一切法，一切見，總是有為法，如夢幻泡影，但不取有為，也不離有為。譬如走路，步步踏著磚走過去，步步不離磚，但總不曾帶走一塊磚去。如是行雲流水，應付世上的事，只如是知，如是見，如是信解，不要再添什麼道理，反又迷了。所以說不生法相，這才是如如不動。如如是活潑潑的妙用，不動是未嘗離了金剛性體，這是深的般若波羅蜜多。所以須菩提說，離一切諸相，即名諸佛，佛所以許了他，說如是如是。
般若妙用，只是在一切，著不得一點，一著就落住了。如上面「離一切諸相，即名諸佛」兩句，細細研究，說「離一切相即佛」，有六個字，就夠了，但何以上句要加個「諸」字呢？是言連離的相也要離去，不許著一點。「諸」字，連離相也在內的。下一句又加上「名諸」兩個字，恐人又執取了佛，又受了佛縛，要使你知道佛亦性空，不過是個假名，沒有實體，切莫上當，自生法相，全經中往往有三句，如「佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜」。
「佛說」，是不得已而說，不是佛的執有；「即非」，是言本來性空，不是要你取著；「是名」，是因為不可斷滅了去，一切原不過是個名而已。你想世界上一切一切，哪一處哪一點，能離了名字？總是個名在那裡布弄，世上千千萬萬的我見我執，人事紛紜，都是自己上名的當。明明說是名，明明虛幻不實，但愚人總跳不出這圈子去，因此苦無盡期。佛要我們深悟般若無住的妙用，把所有一切一切，如世間法出世法，輕輕用「是名」兩個字，一刀斬卻，直截痛快，一了百了，前不落空，中不落有，後不斷滅，如鳥飛空中，雖有來去諸相，卻無跡可覓。這是《金剛般若經》的妙用，世人能用在人事上，就無一事不圓滿了。
