眾人皆知他的壺價高，價值千萬元，但其為人更可貴

顧景舟，很多人都知道他是紫砂屆泰斗級的人物，被尊稱為「一代宗師」、「壺藝泰斗」。

談起顧老時人們總是神采飛揚，而對於顧老那些頻頻拍出千萬級高價的那些紫砂藝術品，更是被津津樂道。而回歸到實際生活中，顧老遺留給後人的，不僅僅是那些精湛的藝術作品，更是他的精神風骨與人格魅力。

顧景舟

| 壺藝泰斗的背後，是自我嚴苛要求

顧景舟出生於家家戶戶都制壺的宜興上袁村，其祖母邵氏是晚清壺藝高手邵友蘭孫女，壺藝了得。顧景舟自小就表現出天資穎慧，喜好讀書，古文學功底深厚，長大後因家境時況等原因接手家業，開啟制壺之路。但很快顧景舟憑藉一把頗有清骨的洋桶壺在蜀山窯場嶄露頭角，名氣在茶客間隨之傳開。

顧景舟洋桶壺 北京匡時春季拍賣會成交價1150萬元

一次在當地茶館，偶然聽到一群茶客在談論自己做的茶壺。其中，一位資深老茶客拿著一把顧景舟的洋桶壺正在點評，列舉了幾大不足，說得有鼻子有眼。

當時顧景舟在一旁聽得耳根發熱，猛然覺得自己的壺藝功夫還很淺，待改進的地方確實很多。一股熱血上涌，他幾步上前從老茶客手中接過茶壺，將之摔毀，並向老茶客說明隔日即送上一把新制的洋桶壺。隨後便回家投入製作，調整細節，次日老茶客再看到新的洋桶壺，拱手離去。

顧景舟手稿

而在此後的制壺生涯中，顧景舟也一直對作品要求嚴苛，將其做精。不僅在制壺技藝上不斷精進，更在作品上不斷做「精」，不願為了訂單數量而降低水準，認為「多做必濫」，因而訂上顧景舟的一把壺等上大幾月也是常有之事。有時即便處於家中窘境，也不隨大流，他非常清楚，如果貪多而濫作，便會淪為那大路行貨茶壺製造者隊伍中無足輕重的一員。

| 技藝之外，品性尚潔

凡能稱得上宗師的人，不僅有著精湛的技藝、系統理論知識與流傳後世的作品，更在於具備高尚品性。顧景舟頗有文人習性，凜然風骨，性情清高。他所制的紫砂壺，很多人都想要，但想要得到卻很難，權貴、金錢也買不來。但那些對於相談甚歡、志同道合的友人，顧景舟非常樂於相送。

唐雲石瓢 顧景舟制 吳湖帆書畫

有次，顧景舟為徒弟們做了一個實心的「供春」紫砂母模胚稿，一般情況下，胚稿制完模具就直接廢棄，但木模師傅覺得這個模樣精神氣韻足，捨不得扔掉，便一點點拿工具到將其挖空，前後用了一個多月，顧景舟被他的精神所感動，就給這挖空的壺配了一個壺蓋，並在壺底鐫刻幾行文字。

供春母模胚稿（圖片來自網路）

此外，顧景舟致力於推動紫砂發展，帶領培養了眾多徒弟、制壺骨幹，他的弟子學生如徐漢棠、單淑芳、周桂珍等等，如今大都成為知名的工藝美術大師。

而且，顧景舟將「工」和「藝」兩者的結合做到了極致，把紫砂工藝提到了一個新的高度，同時推動紫砂藝術性的發展，為社會大眾呈現紫砂的藝術性。而在此前，紫砂壺更多的是停留在基礎實用性的層面，它的藝術價值是被低估、忽略的。

顧景舟題壁壺

| 風骨入壺，壺即風骨。觀其壺，見其骨

紫砂壺更多的時候是顧景舟藝術的結晶，是他人格、審美的一種宣示，也是他表達情感的一種方式。

常說「見字如見人」、「由器可觀心」，在顧景舟所製作的各式作品中，都能看到其精神所在，其中那五把贈予志同道合友人的石瓢壺就非常具有代表性，最能體現一代宗師的胸襟。

顧景舟石瓢

我們都知道子冶石瓢壺嘴挺拔，氣韻昂揚不屈，重其「清骨」。而景舟石瓢在前人基礎上有所改變：改變壺底與壺口的大小，身筒不再是削直的錐體；用手工拍打的功夫，讓這一段圓錐略微飽滿圓渾，壺腹呈現微妙的弧線。

相較之下，景舟石瓢給人的感覺是更加的飽滿圓潤大氣，有月盈中天之勢。

周身圓弧，極具張力

觀其壺，見其骨，手作者的作品折射其性情所在。顧景舟那些名氣聲譽背後的點滴事迹，更耐人尋味。

反觀現在，不少人可能都沒搞懂職稱是咋回事，買壺時卻都盯著作者的「身份」、「職稱」如何。比起這些，不妨多關注作品本身，多了解制壺者的為人品性。如顧老的壺，若是少了其個人的精神風骨存在，很難想像他的作品是否能神韻不凡、能被更多的人認可。

註：資料參考：《布衣壺宗（顧景舟傳）》

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