李建春：有感於陳仕彬至正高遠的藝術人生——陳仕彬書畫作品欣賞

哲理 08-08

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秋浦千重嶺 2019年 90cmX180cm

大道無門

有感於陳仕彬至正高遠的藝術人生

文/李建春 2010年

古今書畫賢明之士，於畫首重畫道，於書首重書道，蓋立高可以矚遠，學深自能臻妙，故宜其彪炳輝煌，震耀千古。陳仕彬先生的書畫作品之所以有強大的震撼力、感染力，是他找准了決定人生意義和價值判斷的依據，找准了創造世界的本源——這就是道。

中國書畫，深深浸潤於中華數千年之大文化，而以一言可以統攝中華學術之核心者，即乃道。道是中華文化藝術的核心，亦是宇宙事物之規律與物質之統一的核心。其大也無所不包，其微也無所不在，故致博大盡精微。杜甫云：「風波即大道,塵土有至情。」傅山提出「法無法也畫亦爾」,石濤提出：「無法而法乃為至法」等，都是注重在理性與非理性、規律與非規律問題上執其兩端而貫之於一,這也許是陳仕彬先生自命堂號為「大道堂」的緣故。將藝術人生與筆墨實踐納入到道體之中，從藝術哲學的高度，對書畫美學進行了全新的詮釋，形成了他獨特的時空觀念、思維方式、物我關係、審美理想、藝術構成及創作個性——「大雅、大拙、大美、大境界、大道無門、大象無形、大音稀聲……」

李建春：有感於陳仕彬至正高遠的藝術人生——陳仕彬書畫作品欣賞

陳仕彬先生來自道教發源地天府之國，是一位既感性又理性的藝術家，在藝術的實踐上他沒有盲目地追宗逐派。正如吳昌碩先生在《西泠印社醉後書贈樓村》詩云：「活水源頭尋得到，派分浙皖又何為？」陳仕彬先生常說：「沒有方向就是最好的方向，沒有流派就是最大的流派，沒有道路天地寬廣，是謂大道無門也。」又說：「天地是吾師，我向過往學，人人啟發我。」他走出的正是一條道法自然，以天為師、以古為師，博採眾長，屬於自我的「大道無門」之路。我將其概括為「正、大、高、德」。

正

正者，也是中國道體之基礎，所謂至正才能高遠。作為一位傑出的書畫家就必須使自己不偏不離，中正於道。要做到中正，則必須兼執兩端，貫通為一。《老子》云：「人法地、地法天、天法道、道法自然。」陳仕彬先生的書畫取法中國傳統正脈，深吮傳統優秀學殖，蘊含著中正自然之道。黃賓虹詩云：「重道根自然，驪黃牝牡間。」潘天壽云：「無法，畫之始，有法，畫之立，始與立復融結自然，忘我於無間，畫之成，三者一以貫之。」八大也有詩云：「高揮大抹惹寒煙，果熟香飄道自然。」等等，即人是通過天地宇宙萬物來取法道的，在法與無法間感悟天地的本真，求索著至正的方向。陳仕彬先生在創作大景象山水的過程中，廣泛閱讀各種畫論和文學名著，對道家思想作較深研究，以尋求作品的精神支撐。著名美術評論家趙力忠說：「他畫中國畫的時候不是用西洋畫的觀念，而是用中國畫的觀念，考慮得更多的是哲學因素而不是科學因素。」他認真揣摩了中國畫的景象、意象、氣象、心象的表達方式和構成要素，在創作中能達到「筆墨與情感、造化與心源得到了完美統一」的藝術境界絕非偶然。

大

大者，是相對的，陳仕彬先生在藝術上追求大，其真正含義不僅在於氣象的宏闊，意境的深遠，更在於依據中正道體的宏大精神境象，這種大氣之象包含著「正氣、清氣、和氣」和「盛元之氣」所孕育出的強大生命之象。回顧他一月前在國家畫院展出的作品，規格大多是以六尺、八尺、丈二、丈八為主。像這樣鴻篇巨幅，在近年來是少有的。作品流露出藝術家特有的大抱負、大胸懷、大氣象，其巴山蜀水孕育的拔俗才情也脫穎而出。觀其畫作，既有青藤的豪邁放逸，也有八大的婉轉圓渾，既有石濤的率真朴茂，又有金農的鋯厲奇崛，這正是陳仕彬先生追求「思騖八級、內蘊中正」的「大道」寫照。如劉道醇提出「粗鹵求筆」、「僻澀求才」、「無墨求染……」傅山提出「寧拙毋巧，寧丑毋美，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排」等等。美的單極追求即是分，兼含對立因素便是合，前者是小美，後者是大美。從陳仕彬先生的作品中，看到的是「歸真返樸」、「大朴不雕」的道境。著名美術評論家孫克評價道：陳仕彬先生的山水畫，較之八九十年代的山水畫又開闊了一個新面目，內涵更加豐富了，氣派更大氣了。著名文藝評論家馬相武稱其畫求大美，沉雄蒼逸、大氣盤旋、至正華滋，獨樹一幟。

李建春：有感於陳仕彬至正高遠的藝術人生——陳仕彬書畫作品欣賞

溪山疊翠 2012 180cmX97cm

高

高者,高境、高格，境界自古有高低，格調從來分文野。自古書畫以逸格為標高，體現著中國畫最本質的精神。與此相背離的「繪宗十二忌」也正是做人之忌。後人稱「六法精論，千古不移」，求氣韻而見高格，也是中國畫的審美宗旨。陳仕彬先生志存高遠，崇正尚大，直取高格。於精神，他首重品格的錘鍊，踐行著人品不高，畫品也不高的理念；於畫境，他不探奇覓險，於平常之中見功底和境界，心神高遠則筆墨自能深厚，心境曠達則畫境自然高邁；於筆墨，他崇尚筆墨語彙的萃取和純化，追求氣脈不斷，筆不困、墨不澀，元氣安穩大定，揮抹風神洒脫的自在氣象。中國國家畫院龍瑞院長在分析陳仕彬的筆墨時說：「明朗清晰的筆墨結構，並不是一位成熟畫家的最終目的，作為有遠大眼光的畫家，還需從筆墨清晰中遷升到筆墨渾淪的境界。這一點，在陳仕彬的系列作品中，筆墨也更加純化，凸現出至正高遠的風格面貌，充分表現出了陳仕彬的審美追求和遠大志向。」

德

德者,至道者，首重德，道行不高，其德不彰，反之亦然。唐代大書法家柳公權說「心正字則正」。常言「作字先作人」。悟道一是思維理解，二是身心修養。才學所至，心志不凡。悟道就是為學，就是修身，就是做人。一位書畫家必須德才兼備，若品質鄙劣，其藝再精也毫無價值。所以昔人告誡：「寧可藝以人名，不可人以藝名。」作為一位書畫家，不僅應當表現自我個性情感，反映客觀現實，更重要的是應當具有社會責任感，應當以自己的藝術為人類的文明和進步起到積極的作用。國家畫院副院長盧禹舜先生在開幕式致詞中講道：「陳仕彬先生不僅在藝術上有高深的造詣，而且還是一個有很好文化底蘊和強烈社會責任心和使命感的藝術家，在他身上看到了中國文化人『獨善與兼濟』的人文精神。陳仕彬先生所取得的成績，也再一次證明了只有從心靈到學識、從畫功到生活的兼修，藝術家才能擁有自在的心態、曠達的襟懷和超然物外的林泉高致，才能得以心手相歡、暢快淋漓的旨景以情、旨景以德、旨景以道，在出世與入世間同構著宇宙精神，演繹著『天人合一』的崇高境界。」

李建春：有感於陳仕彬至正高遠的藝術人生——陳仕彬書畫作品欣賞

山根到水平 2012 136cmX68cm

是的，陳仕彬先生作為一名傑出的藝術家，他一直在踐行著自己做人從藝的原則，他心系教育，情牽災區，曾多次向貧困山區學校捐款捐物，就在畫展開展前二十天，曾向河北懷來縣和內蒙古興和縣捐贈價值近十萬元的圖書。此次畫展中又捐出一幅近10米的山水長卷，邀請到場的書畫家簽名共襄義舉。

悟於道者，萬法歸一，得一而兼通。正如著名文學家、書畫家、詩人蘇軾詩云：「有道有藝。」對於其他學問事業，均易立功見效。歷代大書畫家多是抱濟世經國之才，有的建功立業，施展抱負，有的學術超群，引領時趨，因而其精神氣魂自然高於常人，寄之於書，便可光耀千古,托之於民，便可名垂青史。時下世界，由於科技的高速發展，物質豐盈，信息滿天，人類精神相對匱乏和混亂。究其根本原因，乃文化發展的滯後，人類精神層面受物質的擠壓已嚴重變形，時代呼籲具有獨立精神力量的文化大家的誕生，特別是從中國傳統文脈中走出的大家，我們期待著……

陳仕彬作品欣賞

李建春：有感於陳仕彬至正高遠的藝術人生——陳仕彬書畫作品欣賞