齊宣王治理國家，比不上對一尺綢紗的喜愛，王斗的解釋讓他醒悟！

治理國家是一門大學問，王斗和齊宣王的對話，就是對這個問題一個很明確的詮釋。齊宣王想成為一代明主，爭奈當局者迷。

王斗的出現，讓齊宣王明白了當前的處境和以何種態度去對待人才。

齊人王斗去見齊宣王的時候，齊宣王的低姿態說明他是愛才的。

王斗登門造訪齊宣王，齊宣王就派傳令官把王鬥引進來。王斗對傳令官說了一句發人深省的話語。

我來拜見大王是愛慕權勢，大王前來迎接我卻是善待士人，大王是應該知道哪一種方式是最好的吧。

王斗曰：「斗趨見王為好勢，王趨見斗為好士，於王何如？」

當齊宣王通過傳令官稟報給齊宣王以後，齊宣王二話沒說，很快便到門口去迎接王斗。通過這一點，齊宣王對待士人的態度是很誠懇的。

當齊宣王希望能聽到對自己，對國家的直言諍諫，並且言明，沒有什麼可以忌諱的。

王斗卻不識時務的說了一句讓齊宣王極度憤怒的話。

我生活在亂世之中，又侍奉昏亂之君，哪裡敢直言進諫呀。

曰：「寡人奉先君之宗廟，守社稷，聞先生直言正諫不諱。」王斗對曰：「王聞之過。斗生於亂世，事亂君，焉敢直言正諫。

王斗說這番對齊宣王大不敬的話，其實是有用意的。

其中有兩個含義：

一是：如果齊宣王是昏亂的君王，大不了會驅逐自己，這樣自己順勢走脫，也是沒有什麼損失的，而齊宣王卻落下了一個不善待賢士的惡名。

二是：如果齊宣王能對頂撞他的直言，雖然不是好話，能虛心接受。到那個時候，再直言進諫也為時不晚。

但是，齊宣王還是選擇了讓王斗留了下來。

於是，王斗便進入了正題。

那就是通過齊宣王和齊桓公的對比，來說明治理國家國家的道理。可謂是一針見血。

齊桓公是春秋五霸之首。王斗將齊宣公和齊桓公相對比，其實意思是明確的，希望齊宣公能成為像齊桓公那樣的英明的霸主，通過對比，找出自身的不足，及時的改正，這才是進步的捷徑。

王斗直言齊桓公有五個愛好，而齊宣王有四個愛好。

王斗這個對比，齊宣王聽了以後是很受用的。齊桓公可是當年的霸主，竟然有四個愛好和他相同，這無疑對齊宣王是一個很高德評價。

王斗首先說了和齊桓公的相同的四種愛好：

分別是都好馬、都好狗、都好色、都好酒。

但是齊桓公唯一有一個愛好卻是與齊宣王不同的。

那就是齊桓公喜好賢士，而齊宣王卻不喜歡。就是這個愛好的差異，對治理國家卻有著天壤之別！

先君好馬，王亦好馬。先君好狗，王亦好狗。先君好酒，王亦好酒。先君好色，王亦好色。先君好士，而王不好士。

齊宣王不服，說現在天下沒有賢士。

王斗卻用事實推翻了齊宣王腦中似乎根深蒂固的想法。

世間沒有麒麟、騄耳這樣的駿馬，但是大王您的車馬已經很齊備了；

世上沒有韓盧這樣的名犬，齊王卻擁有了善跑的獵狗；

世上沒有毛嬙、西施這樣的美女，齊王后宮卻都滿了。

大王你只是不喜歡賢士而已，並不是世間沒有賢士。

王斗的話外之意就是，如果你像用心地去尋找駿馬、善跑的獵狗、美女的哪種心態，賢士也是會有的。

齊宣王其實也是很無奈的，他治理齊國，憂心國家，愛護百姓，也算是心力交瘁了，其實早就想得到賢士的幫助了。

但是王斗的一個形象的比喻，徹底地擊碎了他早已粉飾好圓滿的借口。

大王憂心國家，愛護百姓，卻及不上您對一尺綢紗的喜愛。

齊宣王很納悶，對王斗賦予綢紗的深意，怎麼也悟不透。

王斗很形象地解釋了其中意思，大王讓人為您做帽子，不讓近臣們去做，卻讓工匠去做，這是為什麼呢？

這麼淺顯的道理，是顯而易見的，其實就是工匠很專業，所以，他們能做得更好。

如今的大王治理國家，只用哪些近臣去治理國家，他們畢竟不是很專業，怎麼能像工匠做好一頂嶄新優美帽子般，把國家治理地井然有序呢？

王斗曰：「王之憂國愛民，不若王愛尺縠也。」王曰：「何謂也？」王斗曰：「王使人為冠，不使左右便辟而使工者，何也？為能之也。今王治齊，非左右便辟無使也，臣故曰不如愛尺縠也。」

所以，王斗得出的結論就是，齊宣王對國家百姓的愛護，是比不上對一尺綢紗的愛。

齊宣王知道自己治理國家存在的弊端，立即進行改正，推薦了五名賢士擔任官職，齊國很快就治理得很好了。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！