《詩刊》2018年度詩歌獎得主 | 阿信《驚喜記》

詩人阿信來自青藏高原東部邊緣的一座小城

那裡的生活節奏單調而緩慢

這樣的生活環境，對於一個普通人來說

也許會是一種困境與局限

但對於詩人來說，卻是一種命運的恩賜

阿信詩歌當中那種安靜的特質

或許就來源於此

阿信的寫作不僅面向自己的內心

在詩中安妥靈魂，也面向未知的外部世界

詩歌所觸及的一個人、一座寺廟、一朵花

甚或一隻甲殼蟲，都透著神秘和原初的味道

他在平凡的日常生活狀態當中

做著溝通平凡與神性的嚴肅的嘗試

今年三月，中國作協《詩刊》2018年度「陳子昂詩歌獎」在四川遂寧揭曉，其中，最受關注的10萬元大獎「陳子昂年度詩人獎」桂冠，由甘肅詩人阿信摘得。評委會對阿信的頒獎詞是：

「阿信的組詩《雨》開闊大氣，質地醇厚，氣息渾融，有綿延之力，中正里兼有創新，具有濃厚的甘南地域特色，無論是黑陶罐、卸甲寺、荒甸，還是帖木爾的撒馬罕、美仁大草原，字裡行間都見使詩歌獲得長久生命力的根的存在，顯示出甘南自然本身與人性的光輝。」

▼阿信的最新詩集《驚喜記》已經面世

驚喜記 阿信著

「

阿信長期生活在甘南草原深處的一個小鎮上，他的詩歌有藏文化影響下的獨特的時空觀念，他能從草地上安靜吃草的一匹馬、一隻羊身上感知一個由生靈和眾神共在的草地世界。但這似乎還不是阿信詩歌的全部。他所在的甘南歷史上是內地通往藏區的門戶，是茶馬互市的重鎮，因此他的相當一部分詩帶有某種歷史氛圍，融入了多元文化的生活氣息。在阿信的這些詩篇中我們能感受到青藏生命氛圍、草原生活方式、與一顆敏感的現代詩心之間的相互激蕩。因而他的這些詩篇有助於我們去重新定位人與自然、與世界之間那些最富有詩意的契合點。

——羅振亞

」

「

在這個愈來愈嘈雜和紛亂的世界上，阿信的詩為我們保留了一片能夠提高心智水準的抒情空間，他的語言彷彿甘南草原上清澈的河流，受到一種「神秘的自然宗教的驅使」，其中混響著「青稞的密語」、風中經幡的聲音和一個黃金時代似的靜謐。阿信的詩如同他生活其中的甘南草原，簡潔、瑰麗、廣闊、深邃，彷彿詩人「沉浸其中的一冊典籍」，它「存儲光芒」並讓治癒性的「寂靜敞開」。閱讀乃至想起阿信的詩，就會喚醒人心中「一種遙遠而親切的感動」，喚醒久違的對自然宇宙的謙遜和敬畏之情。通過他優美雋永的詩篇，讚歎、頌禱和生命的奧義仍然屬於我們每一個人。

——耿占春

」

驚喜記

喜鵲落在梨樹枝頭。

被一次次霜降浸染得幾近透明、金黃的

梨樹，它的每一片葉子，都可以在其上

刻寫《楞伽阿跋多羅寶經》。

三棵晨光中的梨樹。即使它的葉片上

還沒有刻寫下任何文字，我也願意

在記憶中收藏它們。何況

五隻長尾喜鵲正落在梨樹枝頭。

五個方向，五個時辰，還是

從父母身邊逃走，嘗試過整日整夜戶外生活的

五個孩子？雖然我無法成為其中的一個

體驗著幸福，但我看見了它們。

喜鵲會一一飛走。梨樹的葉片

會因為它們的飛離，震顫不已。梨樹，當它

金色的葉片在晨光中重歸寧靜，誰會相信

五隻長尾喜鵲曾在那裡留駐？

2018年

在大海邊

日落之前，

我一直坐在礁石之上。

墨綠的海水一波波湧起，撲向沙灘、岸礁，

一刻也不曾停息。

椰風和潮汐的聲音，棲滿雙耳。

想起雪落高原風過

松林馬匹奔向

荒涼山岡……我閉上了眼睛，

那曾經歷的生，不乏奇蹟，但遠未至

壯闊；必將到來的，充滿神秘

卻也不會令我產生恐懼、驚怖。

日落之際的大海，

突然之間，變得瑰麗無匹。

隨後到來的暮色，又會深深地

掩埋好這一切。

我於此際起身，離開。我的內心

有一種難得的寧靜。

2017年

西 北

在我們西北，有帝師、長老、魔法大仙、種桃子的人。

有一天，他們也要老去。鬍子越長越長，天塌下來，他們也顧不上。

在我們西北，認識一個人。某某，或某某，有名有姓，

有據可考：他來自大槐樹下，與你的祖上，三代姻親。

在我們西北，雪片大如席，人情大如天。一聲老鄉，盤腿上炕。

八百里秦川，比不上董志塬一個邊邊。

在我們西北，天下之大，一座羊圈。

十八路諸侯，六十四煙塵，一袋旱煙，半晌罐罐茶而已。

在我們西北，太陽不叫太陽，叫日頭；夸父不叫夸父，叫瓜娃子。

山寨叫堡子，皇帝叫爺；再大的蔥，沒栽過也見過。

在我們西北，不扯虎皮作大旗。有一是一，有二是二。

老子青牛過函谷、涉流沙；孔子沒來過，確確實實，愛誰誰？

在我們西北，大漠孤煙直，長河落日圓。

兩個詩人：一個王維，一個李白。

在我們西北，一條路，絲綢之路；一條河，就是黃河。

一座羊圈，那是敦煌，愛信不信。

在我們西北，祖國叫家國，先家而後國，保家而衛國。

黃河是母，秦嶺為父，赳赳老秦，一息尚存。

在我們西北，血是熱的，火是燙的，心是疼的。

冷的冰的是三九天，是說話不算，是喝酒不幹。

在我們西北，五穀釀的叫酒，頭割下來碗大的疤。

血和雪，聲母韻母，分不大清。情和義，朝代更迭，換血買鹽。

在我們西北，兩個姐妹：生下漢唐、吐蕃、大夏、匈奴和柔然。

三個兄弟：一個叫賀蘭，一個叫祁連，一個叫天山。

2015年

談 話

在瑪曲活著的那些人中間

我認識其中的一個。他經常睡不著覺

半夜爬起，看河水洗白岸邊的石頭

有一次，露水閃爍。

我和他坐在草地中間。他告訴我

一些奇異的事情。

他說：在我的身體里住著另一個人。

我只是他的役夫和走卒。我經常替他

做一些看上去頗為荒唐的事情。比如：

去岩石縫隙察看一條風乾多年的蛇；在花朵中

辨認可使孕婦嘔吐不止的藥草；用羊皮紙

書寫一些「年哦」體詩歌；不定時訪問附近的

幾所寺院。等等。

我在上班時經常神思恍惚，夢及古代

和一隻金色大鳥……

這個與我在草地上進行談話的人

是我的學生。幾年不見，

我感到有些恍惚，甚至懷疑那次談話是否真實。

就像我常常懷疑：這個人

是不是真的存在，真的還生活在

瑪曲的人群之中，而不是在我自己的體內？

2009年

老 人

在生命的紀曆中，需要編織

多少條銀白的髮辮，才能

與歲月的褶皺中

那熔融一切不幸的慈祥和愛相稱？

山坡上的羊群有福了：它們

有一位穿藏袍的老祖母。

讓河水流走吧——日月轉換。

那個喜歡香草的少女，那個

草地的小母親，她們

要在你的身上，

結更成熟的果實！

初陽也有所求：它新生於

黎明天際，註定要摘取

原野露水中

那因生命的分量

而無風自擺的一枚。

哦，造物，驕傲吧

為你自己的創造！

——既然羊群還沒有走遠，何不從容

拾起草叢中鮮美的菌菇？

她俯下蒼老的身子，在一面耀眼的山坡。

1995年

「

在崇拜加速度與人造物的當代社會，詩人阿信常以樸素的方式書寫甘南藏區的風物和人事。久而久之，他的詩歌便透露出一種因穩定而篤定的寫作倫理：只有那些由靈肉深處轉入詞語內核的事物，才可能免於被現代性全然同化的宿命，寫作仍有留存人間多樣性的文化力量與記憶功能。於是，阿信筆下的雪、山谷、草原、河流、湖泊等自然事物，以及與之融合在一起的寺院、馬場等人類空間，共同構成了一個渴望永恆的意義世界。

——敬文東

」

「

在阿信的詩作中，游牧文化的背影已遠遠淡去，轉換成當下時空中世外秘境般的所在。它有矢車菊「燃向荒天野地」般寂寞的美，更有他一個人獨享的安詳與難忍的孤獨，以至常常「聽著高原的雨水，默坐至天明」。但也就是在這種孤獨中，這位草原小鎮上的高校教師和詩人，才如同另一片鄉野草原上的美國詩人弗洛斯特，有了雪夜小鎮訪友和對於遠方詩友的期待與交流。而更多的時候，他則弗洛斯特式的，獨自體認著大自然的美色及其與自己心靈的私語。曠野中菊花黃金的杯盞、藏羚羊白色的臀尾、寂靜的山間寺院、藏族村寨小小的水磨、桑多河上失修的木橋、逆光中靜靜嚙食時間的馬……在現代化的舉世喧囂中，他以隱逸式的心靈定力，呈現出一個地久天長的草原。

——燎原

」

「

《驚喜記》時間跨度三十年之久，但阿信創作的方向和風格化的追求幾乎沒有發生過明顯的斷裂。如同他在《一個酥油花藝人與來自熱貢的唐卡畫大師的街邊對話》中所寫的那樣，他在持久地探索「一種神秘的透視關係」。事實上，阿信筆下所處理的那些精神細節，恰好是一個人與外部世界之間那種氣若幽蘭的最為微妙的感應關係。阿信筆下的草原既不是一個土著眼裡作為實體存在的草原，也不是初來乍到者眼裡作為「遠方」的草原，而是一個詩人無可隱遁的宿命之地。他的詩歌中生命意識的那種自在和安詳，使得我們這個時代三十多年來的種種變遷細節，在他眼裡更像一部遠距離、長鏡頭下慢格播放的幻燈片在草地上的奇幻投影。

——安少龍

」「

阿信在甘南寫作，為自己建立起「一個相對僻靜的坐標」。他的詩歌打動我們的首先是一種「安靜」的品質，在現象過剩的喧囂時代，這種品質難能可貴。這是身處邊緣地帶的詩人可能擁有、並且能夠擁有的內心的鎮靜和安詳，它與地域性、宗教感、自覺意識有關，寫作教人謙卑，親近本源，體驗到的卻是人與萬物交融的神聖、欣悅和莊嚴。阿信的詩仍是西部經驗的延續，具有極強的瞬間感、敏銳的感受力和精準的抒情性，於貧乏中發現豐饒，於細微處呈現生活的詩意。

——沈葦

」

阿 信

1964年生，甘肅臨洮人，長期在甘南藏區工作、生活。著有《阿信的詩》《草地詩篇》《那些年，在桑多河邊》等多部詩集。曾獲徐志摩詩歌獎（2015），西部文學獎（2016），中國「十大好詩」（2017），昌耀詩歌獎（2018）等獎項。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！