太極拳勁與力的區別

文|網路 編輯|禪音

勁與力，在未學拳術之前，常無法區別其不同，但已學拳術後，就不可不分析清楚了。曾見學習武術數年之久的人，對於勁與力仍莫明所以，殊屬憾事。

應當知道，力由於骨陷於肩背而不能發，勁由於筋能發，並達於四肢。力爲有形，勁則無形，力方而勁圓，力澀而勁暢，力遲而勁速，力散而勁聚，力浮而勁沉，力鈍而勁銳，這是力與勁的不同。

少林拳中的力，有直力、橫力、虛力、實力之分。直力顯而橫力隱，虛力剛而實力柔。未學者力直而虛，是真力，已學者力橫而實，這是勁。勁之中，又分創勁、功勁、崩勁、粘勁等。初學者多創勁、功勁、崩勁。創勁太直，難以起落；功勁(藝勁)太死，難以變化；崩勁太促，難以斬接，都是強勁露形而不靈。藝高者多爲粘巧勁，又靈又捷，不見其形，手到勁發，未中之先無勁，既中之後無勁，唯中肯之頃，疾如閃電，一發便收，斂氣凝神，毫不費力。陽勁以剛勝，陰勁以柔勝，如大風過處，百草俱偃，這是少林拳中的上乘功夫。太極拳亦然，全尚巧勁而不尚拙力。

一般而言，其人呆力愈大愈厚，則巧勁愈小愈促，所以，勁的門類繁多。例如，沾粘勁、聽勁、懂勁、走勁、化勁、借勁、發勁、引勁、提勁、沉勁、拿勁、閉勁、開勁、合勁、撥勁、掤勁、捋勁、擠勁、按勁、采勁、挒勁、肘勁、靠勁、搓勁、噘勁、卷勁、鑽勁、截勁、冷勁、斷勁、寸勁、分勁、抖跳勁、抖擻勁、摺疊勁、擦皮虛臨勁等，其中尤以沾粘勁、聽勁、懂勁、化勁等數勁爲太極拳中所擅長的特點。如果能將這幾種勁瞭解清楚，用之於身，就可以明瞭太極拳的奧妙。

雖然說太極拳至大成時，僅尚意而不尚勁，但初學者升階由級，入室由門，必須從勁著手。因爲不知用勁，即不明運氣之功，也就不知太極拳的真意。所謂登高必自卑，行遠必自邇。可見用勁實爲學習太極拳的初步綱要。

二、沾粘勁

粘勁即不丟之勁，主前進，是太極拳中最需要的基本內勁，由推手而來。

初練沾粘勁時，兩手不知所覺，猶如木棍，一段時間後，才由手到臂、到胸、到背，以至全身皮膚，逐漸生有感覺。有感覺才可沾粘，才可將敵吸住，爲我所制。這種沾粘，須由高明教師引領，就如蓄電池的過電，教師系有電的發電機，學習者爲無電的蓄電池，引領猶如過電，功成則如發電機已將電輸入蓄電池中，之後蓄電池亦能單獨發電。欲稱這一過程爲喂勁。就如慈母餵食小孩，日久以後，小孩亦知自食的方法。

所以，練習這種勁到相當程度後，皮膚上有似雲似霧的氣，如漆似膠，一遇敵手即不丟離。非但兩手如此，周身亦如此。其藝愈高者，氣愈厚，面積也愈大。但此氣看不見，僅能自我感受，或使具有同樣功夫者互相感覺。因此，藝高者與人推手時，一搭手即知對手程度，其道理即在彼此沾粘圓圈面積大小。此勁是練習太極拳推手中最重要的內容，必須練習。否則，就不能研究其他諸勁，初學者不可不注意。

三、聽勁

聽勁中的聽，是指周身皮膚感覺的聽。所以，在未練習聽勁之前，必須練習沾粘勁，如果不明沾粘勁，就不能聽。

有的人認爲推手的綱領全在懂勁，而不知道不聽就不能懂(懂其勁作變化)。猶如言語，如不用耳靜聽，就不會解人意，所以欲懂非聽不可。太極拳的聽勁亦然，非先將己身呆力俗氣拋棄，放鬆腰腿，靜心思索，而斂氣凝神以聽不可。因爲不聽，就不能懂；不懂，就不能走；不走，就不能化；不化就不能發。由此可知，太極拳中的聽勁，甚爲重要，望學習者注意。

四、懂勁

能聽，然後能懂，這雖然是一定之理，但是如果聽不準確，也不能全懂。所以懂勁一門也很困難，非由名師口授與自己切實研究不可，而且經相當時期後，才能全明其理。

在太極拳推手中，未懂勁之前，雖然易犯頂、偏、丟、抗等病，但是懂勁之後，往往也有斷、結、俯、仰各病，這是因爲後者正處在似懂非懂之間。斷結無一定的標準，都因視聽不能準確，尚未達到真正懂勁的境界。如能閃、還、撩、了、轉、換、進、退行動自然，隨心所欲，才可謂真正懂勁。真正懂勁之後，即能得屈、伸、動、靜之妙，開、合、升、降之效。見入則開，遇出則合，看來則讓，就去即升，果然能達到此地步，可入神明之域。即太極拳論中所云：懂勁後愈練愈精。

在未懂勁前，如果先求尺、寸、分、毫，這是小功，不過是末技而已。所謂能尺寸於人，實非懂勁。必須懂勁後，神而明之，自能量尺、量寸、量分、量毫，能量，然後能節、拿、抓、閉。到此境界又分自己懂勁，於人懂勁兩種。自己懂勁，接及神明，能反探戰己身中之陰，時時皆然，欲謂陽得其陰。水火既濟，乾坤交汞，性命葆真，這是修道的要訣。若於人懂勁，視聽之際，隨遇變化，不著思慮形相而無往不宜，自得太極之妙，此即技擊中之要綱。上述兩種是太極拳大成的標緻。所以，習練太極拳者，非懂勁不可，如莫明此道，則難與之論說太極拳。

五、走勁

走勁即不頂之勁，主後退，由懂勁而來，不懂如何能走?譬如人來勢，或高或低，或橫或直，或左或右，或　　長或短，原本沒有一定標準，如果不懂其勢，如何能走?

走者，走避人的重力，而不與之相抵。因此，推手時，手部一覺人有重意，即變爲虛。如遇偏重則偏鬆，遇雙重則偏沉之，瀉去其力，隨彼方而去，不稍抵抗，使人處處落空，毫不得力。正所謂左重則左虛，右重則右杳。

然而，初學者不遇大勁不走，是尚有抵抗之意，並不是懂勁後真走。走勁的樞紐全在腰腿，腰腿無功，亦屬徒然。學練者對此不可不知。

六、化 勁

化勁由粘勁與走勁而成，不丟不頂，隨感隨化，前進後退，左顧右盼，相濟不離。化之要點，全在我順人背。若能達此境界，則彼雖有千斤之力，亦無所用。所以，化勁在太極拳中極爲重要。

化勁中應略含掤勁，無掤勁則不能化。化勁並非以手或肩化之，而全用腰腿。若用手或肩，是謂硬撥，不是太極拳的化勁。如果能順人之勢，或高或低，或橫或直，快慢相合(化之太快，不能引其入榫，過慢仍未化去)，即能沾而化之。至於直來曲化，或左或右，或上或下，是順彼勁路變化方向，隨機應用。但往返須有摺疊，進退須有轉換，使人不知己之勁路，直到對方勢背爲止，是謂真化。

化後可拿可發，要點是不化盡。化盡則己的沾粘勁易斷，而去勢隨之遠矣。也不能化之過後，過後則勢背，不能前進。至於化敵的發勁，要待敵勁將出而未全出，將至而未全至之際，隨勢而化，不要太早，或過遲。太早未到，無有所化，過遲已著，化之無益。至於化圈的大小，藝愈高者圈愈小，反之愈大。

有人認爲太極拳全尚軟化，並不正確。該拳實乃有化有發，化之得勢，則發亦自可，化不得勢，何能言發，全由習者領悟運用。藝高者後化即前進，其上身似往後化退，但下步同時已前進。這是以退作進之法，奧妙無窮。反之，初學者多以退步爲後化，實不知這是逃避，並非真化。上乘者外操柔軟，內含堅剛，此堅剛非有意識的堅剛，實乃練功日久後自然增長的內勁。所困難的是內含堅剛而不施於外，即迎敵化人時，亦以柔軟應付堅剛，使人堅剛盡化無存。這步功夫非常玄妙，要不是沾、粘、連、隨已由懂勁而達神明之域，就不能輕靈玄妙，收四兩撥千斤之效。

七、引勁

引勁即人不動，而引其動，或人既動，而引其入於己之路線。人僅知化勁、拿勁、發勁，而不知有此引勁，實際上引勁處於化拿之間，而較化勁更難。因爲對方來勢不能隨己心欲，所以必須引之。譬如兩物行走，方向不一，則無法相合，必須引之，然後才能相合。

至於引的方法，須化到對方的勁將盡未盡時，才能引之入彀。換言之，引勁是欲引出對方背勢中的焦點。如遇對方是藝淺者，固易爲之，若是稍有功夫者，還須用假引之法。如引高打低，引直打橫，或故出一虛拳以引之，使彼丹田氣上升，重心不穩，在驚惶之際出其不備，即可拿而發之，所以，在發之前，須有拿；在拿之前，須有引；在引之前，須有化，這是一定之理。

上述引勁之法，不專門練習幾年難以掌握。因爲引勁不僅手引，同時也須應用身法、步法、腰法等。引之愈長，發之愈有勢，正如太極拳論中所謂：進之則愈長，退之則愈促。但其要點終不離沾、粘二字。

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