根器不同 所走道路差異大

我們平時都喜歡講緣，深點的講因緣，因緣範圍非常廣泛的，國學大師南懷瑾公在《成唯識論》中作了非常淺白的說明，他說：

我們每一個人、每一個眾生，動物也好、植物也好，因緣不是只講人的個性！色、色法，一切萬物，譬如麥子、稻子、石頭、地水火風這些屬於色法，色法就是物理世界；各種種性就是各種種性。

你說現在有許多藥物也好、植物也好，可以化學做得出來的呀！那個化學種性在哪裡？哎，那個化學種性它是變化不居啊！但是它那個種性啊，同原始的成分縱然配的百分百一樣，很快就散的。

這是講心物兩方面，種性根本，種子生出來現行，種子生現行；現行，即我們現在的行為染污的累積變未來的種子，這是親因緣的作用。

要大家念佛，幹什麼？就第六意識，因為天天熏習自己，把自己向佛的那個境界上去染，慢慢慢慢染成完全佛的境界了，這就是修行的道理。在起心動念上修。現行變成未來的種子，這是因緣的道理。

我們禪宗、唯識的重要經典《楞伽經》就很直截了當提出來五乘根性，有五乘人的根性，有人天生就是大乘根器，教他學外道的法門、小乘法門，他理都不理，不喜歡。

像我啊不曉得大乘、小乘，從小這些機會碰到很多，沒有機會學這些。神家、道家、學密宗的道家，很多秘本都塞給我。我都很不客氣：「我替你保留啊！將來我找到人給你傳下去。」我也找不到人。這個時代沒有人了，人就不喜歡，這個是個性不同。

有時候小乘根器的人沒有辦法修大乘的法門；大乘根器沒有辦法學小乘；外道根性的就是外道，他非要學佛，學學學他走入岔路了！有些就是，他的智慧功夫只到了一半就划了界限，叫他再拿上，拿不上了。

看古今《高僧傳》，有許多很用功、非常用功，到那個時候，他的因緣來了，就會把他岔開的。這個都是因緣道理。

外道根性、小乘根性、大乘根性、圓覺根性各有不同。真正傳佛法的心印、傳道，看學人的根性而定，根器問題！

~願超越一切的平靜與你同在~

國學正能量，智慧識人性！相遇皆有緣，生命大歡喜！

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