醫者的困境

文/ 龍泉道人 首發/ 雲南道教網

本文共計1672字

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數日前結識了一位北方的朋友。朋友說他是做細胞治療的，即從癌症患者身上提取細胞進行培植，並用於癌症治療。朋友說，他已通過這種方法治癒了不少病人，可以說是癌症患者的福音。我聽完他的介紹，心中有些歡喜和慶幸，因為這種技術的研發成功本身也是功德無量的事情。

只不過，當談及實驗結果和成功率時，他發現了一個難以解釋的現象：他的實驗成果和治癒率甚至比國家實驗室的還高，這令他大惑不解。直到後來談到信仰和修行的話題時，這個問題的答案才逐漸浮出水面——是信仰和內心的修鍊使結果截然不同。

然而，他提出的另一個問題卻讓我暗自驚嘆。他說，最令他不解的是，每次治癒了一些癌症患者後，他的家人便會無故生病，甚至有人去世。他曾反思過自己的言行，也常布施放生，所從事的工作也是治病救人，但為何家人卻遭此不幸？

我說：治病救人是功德之事，當然沒什麼錯。不過，救治了別人卻給自己召來了災殃，那可能就是我們常說的「反噬」，或者說，救了不該救治的人，因此把病人該承擔的結果攬到自己身上。這其中的道理與做法事是一樣的，故而有「五弊三缺」之說，絕不是嚇人的說辭。

一位坐館行醫的中醫朋友也曾跟我說過，他每次為病人治療之後，都會感應到一些陰性的磁場前來干擾，而且病人的康復情況也不太理想。他曾問我如何處理，因為，行醫多年，遭遇到類似的案例較多，卻遲遲找不到解決辦法。我告訴他：西醫治表，中醫治本，道醫治根。

我告訴他，每次為病人治療之後，一是勸善，勸其多做功德，多行善布施；一是備些紙錢、金銀元寶等冥物打點病人身邊的冤親債主，這樣至少不至於與陰性眾生結怨。後來的治療中，他遭遇的問題便越來越少。醫者仁心，但治病亦需遵守天地規律。

聊到這裡，朋友問我：既然治病救人，救人者為何會受到牽連？我說：其實每個人都有命數，生命中所遭遇的所有吉凶，都是自己召來的，無論是疾病、意外，甚至死亡，都與自身功德和福報有關，因此，《太上感應篇》說一個人死亡的原因為「福盡壽終，算盡則死」，即罹患致命疾病者，或許是福報用盡的體現。

這樣，朋友的困惑便越來越清晰了，他所救治的那些癌症患者，或許福報即將用盡，須知，任何事情的發生往往需要很長時間的醞釀和發展，如癌症的形成大多需要幾年甚至幾十年，而長時間的負面情緒鬱積，使身體機能發生病變。這也是福報耗盡的體現。

從宗教的角度看，一個人福報即將用盡時，便會出現各種災異，罹患重大疾病本身也一種來自天道的懲罰。有罪是必須接受懲罰的，毫無情面可講。這樣，當我們試圖硬性扭轉乾坤，不僅未必有效，而且屬於逆天改命，改命者自然會承擔相應的反噬結果。因此，有的醫生面對某些絕症患者時，多借故推辭，一部分原因是不想逆天而行。

當我解釋這一問題時，另一位朋友的比喻卻顯得更加恰如其分。他說，一位死刑犯即將被勾決，如果你受其家人之託，為了挽救其性命而去劫法場，無論此行是否成功，這本身就是違法犯罪。因此，挽救的方法或許不是硬性劫法場，而是與相關部門溝通處理。

因此，很多人會想到法事。當我們無法用醫學去挽救一個人的生命時，可能會求助於宗教力量。求助於宗教力量本身就是溝通的過程，不僅通過「正規」渠道解決問題，而是還需要規勸其悔過自新，多積累功德，否則宗教手段也未必奏效，那就回到那句話「自作孽不可活」了。

因此，道士所行的改運、救命類的法事，本身就是一種與神的約定，道士只是擔保人，擔保做完法事之後褔主會改惡從善、積累功德，以答謝神恩，法事才會靈驗，神靈也會在暗中觀察，若果然如此，則法事的效果持續時間會相對長些，否則，不僅褔主受殃，連作為擔保人的道士也會受到連累，這就是反噬。

事實上，這也回答了道教法事的靈驗程度取決於福主自身改惡從善的決心和行動。這與醫生治病是一個道理，不僅要以靈丹妙藥治病，還要以良言善語治心。否則，我們硬性改變一個人的命運軌跡，來自天道的懲罰往往會超乎想像。

由此看來，醫生治病，有可治不可治者，可治之疾，可不記回報，以治病救人為己任，遇不當治之人，雖饋金萬兩亦不委身以從，這是醫道；法師救人，有可救不可救者，可救之人，可不記得失，以替天行道為己任，遇不當救之人，雖期以富貴亦不能逆天而行，這是天道。

[2019.8.10 | 圖片源於網路，侵權即刪]

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