不怨，才是人生修行的圓滿

作者：慈懷茲心

來源：慈懷讀書會（ID：cihuai_dushuhui）

怨氣、怨恨，誰都不喜歡，誰都不想有。

然而，這個世上有太多太多惹人生氣、令人不快的人和事，我們不斷地責怪、埋怨，對身邊人不滿、對周遭事不滿、對所處社會環境不滿......

佛門「人生八苦」之一就有：怨長久。

我們生而為人，每個人身上或多或少都有一點怨氣。

怨這東西，本來就存在於每個人身上，我們既無法驅除，又不能放任不管。那麼，我們究竟要如何處理它呢？

在《論語》中，我們找到了答案。

1

如何遠離怨

嚴於律己，寬以待人

子曰：躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。

人非草木，人與人相處，難免產生各種矛盾與糾紛。

孔子告誡我們：嚴格要求自己，寬容對待別人，這樣怨恨就自然不會來了。

《菜根譚》里也強調自省和寬容：人之過誤宜恕，而在己則不可恕；己之困辱宜忍，而在人則不可忍。

在唐代，狄仁傑和婁師德一同為相。狄仁傑十分看不起婁師德，非常排斥他。

有一次武則天召見狄仁傑，向他詢問婁師德的才能，狄仁傑說話很不客氣，說婁師德沒有知人之明。

武則天卻說，她之前並不了解狄仁傑，重用他，全是婁師德的功勞，又命人將婁師德舉薦狄仁傑的十幾篇奏章拿出來。

狄仁傑非常慚愧，感嘆：「我沒想到竟一直被婁大人包容，然而婁公卻沒有自誇的神色。」

其實，婁師德對外，寬容待人；對內，自律自製。

當時，長安政局風雲變幻，形式複雜，特別是酷吏橫行，羅織罪名陷害官員，就連狄仁傑也一度鋃鐺入獄，險死獄中。

而唯獨婁師德，躲過迫害，得以自保。並非因為他和酷吏關係多好，而是因為酷吏實在從他身上挑不出毛病。

可以想見，婁師德究竟律己到了何種地步！

一次他和另一位宰相李昭德一同上朝，婁師德因身寬體胖，行動遲緩，害李昭德等了半天。李昭德因而怒罵他是鄉巴佬。

一般人聽到這種話，恐怕也難以和顏悅色，婁師德卻笑著說「我不是鄉巴佬，誰是鄉巴佬」。

對內，嚴格要求自己，一日三省吾身；對外，體諒寬容別人，宰相肚裡能撐船。如此，既能減少怨人，也能減少別人怨己。

2

如何對待怨：以直報怨

或曰：「以德報怨，何如？」子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德。」

有人對孔子說：「以德報怨，怎麼樣？」

孔子說：「那拿什麼來報德呢？應該以直報怨，以德報德。」

易中天在《百家講壇》里這樣解釋「直」：不要防衛過當，卻也犯不著逆來順受、忍氣吞聲。

以直報怨，就是你認為應該怎麼回報，也能夠怎麼回報，那就怎麼回報。

老舍說：「大丈夫當恩怨分明。」

恩怨分明就是「直」。恩怨分明的人，愛憎就分明，仰不愧於天，俯不怍於人。

面對別的人的善意，懂得報之以桃李；面對別人的惡意，不違心地大度做聖人，但求問心無愧。

歌手張韶涵15歲那年，家裡債台高築，她只得外出打工，為家還債。

26歲那年，事業正如日中天，卻因心臟病放下一切。不知情者如家人，甚至母親都誣陷她棄養。

她的形象因此一落千丈，事業也遭遇滑鐵盧。

時隔多年，當她重新回到公眾面前，經年回首，她說：

「我不原諒傷害過我的人，他們只是提醒了我，不要成為那樣的人。

我寧願逆流而上，也不願隨波逐流，善良是一種選擇。」

在農夫和蛇的故事裡，善良換來的是農夫的死亡。

人與蛇是這樣，人與人也是這樣，不要受了傷還強迫自己笑著原諒。

有句話說：感謝傷害你的人，因為他讓你變得堅強，但我只想說，傷害就是傷害，沒有這些傷害，我也會變得更堅強。

其實，比起感謝傷害你的人，我們更應該感謝自己，是自己熬過了黑暗的歲月。

以德報怨，固然是美德，但恩怨分明，以直報怨，又何嘗不是一種智慧！

3

求仁而得仁，又何怨

曰：「伯夷、叔齊何人也？」曰：「古之賢人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨？」

有一回，子貢問孔子，伯夷叔齊是什麼樣的人。孔子說伯夷叔齊是古代的賢人。子貢又問他們是否有怨，孔子回答：「求仁而得仁，還有什麼怨恨呢？」

在商朝末年，有一個孤竹國，孤竹君有三個兒子。伯夷是長子，叔齊是三子。叔齊有才華，孤竹君想把王位留給叔齊。

孤竹君去世後，叔齊覺得自古以來王位該傳長子，不能給他，所以他就跑了。另一邊，哥哥伯夷覺得父親既然說王位傳給三弟，如果自己接受，就是違背父道，所以他也跑了。

兄弟倆相互讓賢，都不願繼承王位，竟都跑了。最終老二繼承了王位。

伯夷、叔齊在出逃的路上，又巧遇碰到一起。

到西岐邊境的時候，武王正興兵伐紂，兩人就攔住周武王的馬車，大聲說：「你父親死了，不去安葬，卻大動兵戈，這算是孝嗎？你是商朝的諸侯，卻以臣弒君，能稱得上是仁嗎？」

後來周朝建立，伯夷、叔齊拒絕吃周朝的糧食，他們隱居在首陽山，以野菜為食，最終餓死。

伯夷、叔齊相互讓位，捨棄富貴的生活，出走隱居，後又拒吃周朝的不義之糧，餓死在首陽山。

他們的行為都是自己的選擇，根據心中的仁德行事，認為這樣做符合心中的仁，他們只求仁德，不求其他。

這個世上，求名、求利、求健康長壽，求任何其他東西，都需要外部條件，或天時，或地利，或人和。一旦求不得，心裡便會生怨。

唯有求仁一定得仁，既不用別人同意，也勿需別人配合。因而不會有怨，也不會怨人。

好比在公交車上讓座，不管對方是否表達謝意，我們都做了自己內心認可的一件好事。

對於我們，讓座這件事本身，並非是為了要對方表示感謝。如果我們本來就想著得到感謝，那麼我們讓座又是為了什麼呢？

我們本來只是想讓座，也那麼做了。所以，即使對方不說感謝的話，我們也不會因此不高興，更不會心生怨念。

4

結語

生活中，怨是一種相當普遍的負面情緒，既無益於人，也無益於己。

人非聖賢，不可能做到無怨，但卻可以試著和諧相處。

在跟怨恨、怨氣相處的過程中，一要遠離怨，嚴於律己，寬以待人；二要擺正對待怨的態度，以德報怨固然是美德，以直報怨也是智慧；三要求仁而得仁，依據心中的仁德行事，便不會有怨了。

孔子說：不怨天，不由人。這是理想境界，也是一種長期的自我修鍊。

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