《印光法師嘉言錄》白話有聲書·論師道、論戒律

原著：印光法師

白話翻譯：圓濤法師

恭誦：王勇

論師道、論戒律原文：

夫人生大倫，其數唯五，謂君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友。而父生，師教，君食，三者相等。何五倫之中，不列其師？不知師有成我之德者，則屬於父。次則誘掖獎勸，以達其材，則屬於兄。故孟子謂：「師也，父兄也。」次則麗澤互益，如二月互照，二手互援，則屬於友（朋從二月，友從二手。古文友作[又/又]。又，手也，系又之變體）。故佛門每謂尋師訪友。【書一】四三

法門雖多，戒、定、慧三，攝無不盡。故《楞嚴經》云：「攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。」而三者之中，唯戒最要。以能持戒，則諸惡莫作，眾善奉行。其行與佛近，其心必不至與佛相遠也。故如來於《梵網經》，為眾生保證云：「我是已成佛，汝是未成佛。若能如是信，戒品已具足。」又云：「眾生受佛戒，即入諸佛位。位同大覺已，真是諸佛子。」是持戒一法，乃超凡入聖、了生脫死之第一要道也。【雜著】十六

律不獨指粗跡而已，若不主敬存誠，即為犯律。而因果又為律中綱骨。若人不知因果，及瞞因昧果，皆為違律。念佛之人，舉心動念，常與佛合。則律、教、禪、凈，一道齊行矣。【書二】二九

論師道、論戒律白話譯文：

人生的基本倫理道德，數目有五條。所謂君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友。而父親生養我，老師教育我，國君給我俸銀，三者是相等的。為什麼在五倫當中，不列舉老師呢？不知道老師有成就我的恩德，這是屬於父子之倫。其次老師的引導、扶持、獎勵、勸進，使我通達成材，這是屬於兄弟之倫。所以孟子說：「師也，父兄也。」其次就如同兩個沼澤相連般互相利益，如同二個月字互相觀照，二隻手互相援助，這才屬於友。（朋：二個月字。友從二手：古文友作。又：手義，是又的變體。）所以佛門中每每說尋師訪友。〔書一〕四三

法門雖多，都由戒、定、慧三無漏學加以統攝。所以《楞嚴經》說：「佛法以攝心作為戒律。將戒守持好才能引生禪定，有禪定才能開發智慧。這就是成就無漏功德的三種法門。」在三者之中戒是最首要的。因為能持戒，就會諸惡莫作，眾善奉行。他的行為就和佛接近了，那麼他的心也就不會離佛很遠。所以如來在《梵網經》中為眾生保證說：「我是已經成就的佛，你是還沒有成就的佛。如果能夠這樣相信，戒品就已經具足了。」又說：「眾生能接受佛戒，就向著成佛的各個階位邁進，受尊重的地位已經等同於大覺世尊，稱得上是真正的佛弟子。」持戒是超凡入聖、了脫生死的第一個最重要的方法。〔雜著〕十六

律不單單指外表粗略的身口行跡，如果內心不恪守誠敬，就是犯律了。而因果又是律中的關鍵。假如人不知道因果，或是瞞因昧果，都是違背戒律。念佛之人，起心動念應常常與佛一致。那麼律、教、禪、凈，一道齊行了。〔書二〕二九

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