懷念 感恩 祈福 善行

盂蘭盆節 | 懷念 感恩 祈福 善行

農曆七月十五日是佛歡喜日、僧自恣日、盂蘭盆節。

請大家為今世以及過去世的父母有情，誦經、持戒、供養、吃素、放生等，願逝去的親人及過去世的父母遠離惡趣，得生西方凈土，願在世親人、父母離苦得樂，福壽百年。

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報父母恩咒：

南無密栗多 哆婆曳娑訶。

願眾生皆離苦，願眾生皆得樂！

佛歡喜日

佛出世間以利生為本懷，凡有所作，皆為帶給眾生安樂，拔除眾生痛苦，所以，若見眾生，舍惡向善，轉迷成悟，返妄歸真，離苦得樂，即暢佛出世本懷故佛歡喜。

能令佛歡喜有三義：

1. 十方諸佛因見僧眾能安居精進修行圓滿，故生歡喜。

2. 僧眾能自我反省檢討，及大眾互相舉發，使於九十日中有犯過者，均能發露懺悔回復清凈故令佛歡喜。

3. 僧眾報告，得佛印可，或得初果，或得二果，或得三果，或得四果，暢佛所願，故令佛歡喜。

僧自恣日

佛陀慈悲，為弟子們安全辦道起見，佛制每年四月十五日至七月十五日，共三個月為期九十天在這期間，僧眾不得外出行化，必須聚集一處，專心修道，渡過夏天，故名結夏安居。

結夏安居九十日期的最後一天，僧眾必須舉行自恣法，即先自我檢討身、口、意三業，在結夏期中是否犯過？次請他僧眾舉示對自己修行過程中，在見、聞、疑三事上，是否有所犯？令於大眾中自我反省及接受僧眾的舉發，以發露懺悔，改過自新，回復清凈，名僧自恣法。所以這一天亦名僧自恣日。

盂蘭盆節

盂蘭盆又作烏藍婆拏，是梵語的音譯，「盂蘭」義為倒懸，表示餓鬼的痛苦如人倒懸一般；而「盆」則為救護的器皿，所以盂蘭盆有「救倒懸」、「解痛苦」意義，意即用缽、盆之類的器皿盛食供佛奉僧，以救倒懸之苦。

《盂蘭盆經》中說：佛陀十大弟子之一的目犍連尊者，以天眼通觀見其亡母生餓鬼道，受苦而不得救拔，於是手持缽飯給母親食用；然而目犍連的母親因以惡業受報的緣故，飯食還沒入口，就全部變成火炭，因而問佛。

佛為說救濟之法，指示目犍連尊者於七月十五日眾僧自恣時，為七世父母及現在父母厄難中者，集百味飯食安盂蘭盆中，供養十方自恣僧。目犍連尊者依佛陀的慈示奉行，終於使他的母親得以脫離餓鬼的苦趣。仁慈的目犍連尊者將此情形告訴佛陀，將來佛門弟子行孝順的方式，也應該奉盂蘭盆供養。

由於這個因緣，佛陀再次慈悲叮嚀囑咐：今後凡佛弟子行慈孝時，都可於七月十五日時，佛歡喜日，僧自恣日，備辦百味飲食，廣設盂蘭盆供，供養眾僧，這樣做既可為在生父母添福添壽，又可為已逝的父母離開苦海，以報答父母的養育之恩。後世遂於七月十五日舉行盂蘭盆法會，齋僧供佛，沿習成例。這就是盂蘭盆會的來歷。

供佛齋僧的功德

《大方廣如來不思議境界經》云：供養僧者，增長無量福智資糧，致成佛道。

《佛說布施經》也云：若以上妙樂飲食供養三寶，得五種利益：一者身相端嚴，二者氣力增盛，三者壽命延長，四者快樂安穩，五者成就辯才。

《俱舍論》中也云：「若能一晝夜持不殺戒，於未來生，決定不逢刀兵災；若能以一粒訶子，以殷凈心奉施僧眾，於當來世，決定不逢疾疫災；若以一摶之食。起殷凈心奉施僧眾，於當來世，決定不逢饑饉災。」

《樓房經》中也說：「若對僧眾供養一粒訶子、一勺飲食，未來生中決定不逢疾疫、饑饉、刀兵三大災劫。由此可以看出供養僧眾的功德不可思議，不僅可以獲福無邊，而且還可以以此功德消災免難，利益有情。

佛是覺者，是自覺、覺他、覺行圓滿的人，徹悟人生的真諦，徹悟大地如虛空，苦、空、無常的真理；佛是大醫王，是醫治眾生的無明煩惱、貪慾愚痴、生老病死的醫生，佛的醫方奧妙無窮，佛開的是什麼藥方呢？中藥？西藥？都是，也都不是，佛在《藥草喻品》中說：大地一切都是葯，只要認得病，吃對了葯，任何東西都可以治病。所以我們要依教奉行，學習佛的慈悲，學習佛的智慧，按照無上甚深微妙法去廣修供養、廣行布施，功德無量。佛陀曾在托缽乞食的時候，有個不太懂事的小孩子，手抓一把沙子放入佛陀缽中，結果就獲福無量，何況我們以至誠心供養佛陀呢？

《四十二章經》上也云：「飯凡人百，不如飯一善人；飯善人千，不如飯一持五戒者；飯五戒者萬，不如飯一須陀洹；飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含；飯千萬斯陀含，不如飯一阿那含；飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢；飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛；飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛；飯千億三世諸佛，不如飯一無念無住無修無證之者」。從此可以看出，供佛齋僧要不著相布施供養，無分別心供養，供養十方三世一切諸佛，那就是普同供養，德不可量！

正法弘揚本在僧，僧人是三寶之一，僧人放下塵緣，剃度出家，安心辦道，弘揚佛法，旨在令眾生轉迷成悟、轉凡入聖、轉識成智，脫離苦海。僧寶是一切世間供養、布施、修福的無上福田。供僧就是一種清凈的供養，能讓眾生當下遠離煩惱、除心束縛、得清凈心、法喜充滿。我等發心設齋供眾成就道場，不僅能廣結善緣、減輕業障，長養布施喜舍之心，更為當來深植出世的菩提善因。

僧具有五種凈德，於三寶中稱為僧寶。

五種凈德即是：

一、發心離俗：出家人發勇猛心，脫離凡俗，修習佛菩提，而為世間之福田。

二、毀壞形好：出家之人剃除鬚髮，毀壞相好，除去世俗塵衣而著如來之法服，具佛威儀而為世間之福田。

三、永割親愛：出家之人割捨父母親愛之情，而一心精勤修道，以報父母生成之德，兼能為世間之福田。

四、委棄軀體命：出家之人委棄身命而無所顧惜，唯一心求證佛道，兼能為世間之福田。

五、志求大乘：出家之人常懷濟物之心，專志勤求大乘之法，以度脫一切有情，為世間之福田。

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