這些物質都是你心變化來的

佛學 08-13

第二部分念佛方法

念佛攝心

時間：二〇〇五年十一月十六

地點：遼寧省大石橋市寶林寺

聽眾：寶林寺內尼眾及部分居士約四十餘人

（本節缺錄音）

一尼眾：馬上就要打佛七了，怎樣念佛才能夠攝心？

這個問題看似很簡單，實際上是很重要一關。怎樣打佛七？剛才我講了什麼是佛。是不是我們打七就能打出佛？不是這樣。打七不能打出佛來。為什麼？因為你本來就是佛。我們打七是去掉毛病和習氣，去掉我們的妄想，這叫打七。所以我們想打七，怎樣打好？首先要明白這個道理。

有的人打七是拚命地追求見佛，他以為這個佛是從外來的，是我們通過念佛而念來的佛，這是個錯誤的理解，是念生滅佛。你求來的「佛」，那也是生滅佛，也是幻境，是不真實的。

我們打佛七，是通過念佛而知道我們本身就是佛，本來就沒有生、沒有滅。我們通過念佛，知道了我們的毛病和習氣，我們不隨著毛病習氣走，這就是念佛。如果我們知道這個道理，才能夠有資格去念佛，否則，你這個念佛就成了念生滅。我們這個念佛是念不生不滅的佛，念這個不從外得的佛，念的是去毛病、去習氣，這才叫念佛。如果我們知道這個道理，就會很好地攝心——就是你心散亂了，也沒有離開佛。

在念佛的時候，要有這個基礎，知道是習氣毛病使我們不能認識自己，不知道什麼是佛。怎麼辦？什麼是我們的毛病和習氣呢？那就是我們的眼耳鼻舌身意，就是我們毛病習氣的根子。為什麼要生出眼耳鼻舌身意？因為我們有了貪嗔痴。為什麼有了貪嗔痴？是因為我們有了心動。心動就會產生貪嗔痴，貪嗔痴過重就產生了眼耳鼻舌身意。眼耳鼻舌身意就是六賊，我們念佛就是要把六賊收回來。收回六賊，也就是徹底地去掉這個幻相，我們就是現成的佛。

那麼，我們從哪兒開始念佛呢？就從貪嗔痴下手，首先要不貪。為什麼要不貪？因為這個世界上，所有的山河大地、日月星辰，包括我們身體，都是由貪的毛病所貪來的。首先你應該放下這種貪，你放下這種貪，就是念佛。我們知道，我們貪色、貪慾、貪吃、貪睡、貪財等等，這些東西必須得放下。為什麼放下？因為就是它不能讓我們成佛，它就是我們最大的毛病和習氣。不是說，我們的思惟就是毛病習氣，那只是其中一種。關鍵我們有一個最大的毛病習氣，就是財色名食睡。一切物質、一切色相，皆是貪心所化。你跟誰斗？首先就應該跟財色名食睡斗。

為什麼要跟它斗？因為我們知道，我們的自性不能顯現是因為有了無明、有了煩惱，有了毛病和習氣，擋住了我們的智慧，不能成佛。這個毛病、習氣是怎麼生成的，我們應該清楚。如果你不清楚這個毛病習氣的生成，你就不知道下手處。

我們知道，我們的妄想有堅固妄想，有粗妄想，有細妄想，有微細妄想，有幽隱妄想，這妄想也是由粗到細。但這個妄想是由哪兒形成的？由幽隱妄想到微細妄想，微細妄想到細妄想，細妄想到粗妄想，粗妄想到堅固妄想，這麼形成，由內往外形成。我們現在看到的房屋、大地，桌椅板凳，吃的、用的，人和人的形象，這些都是堅固妄想。（編者註：《楞嚴經》雲五種妄想，依次為：第一堅固妄想、第二虛明妄想、第三融通妄想、第四幽隱妄想、第五微細精想。）

我們知道了這個妄想的形成，應該從哪兒開始破呢？就好像一頭牛，我們想抓住這頭牛，抓住它的牛尾巴不行，抓住牛蹄子也不行，抓住牛毛也不行，這牛都不聽你的。唯獨抓住牛鼻子，你才能牽住牛。什麼是牛鼻子？就是這個堅固的妄想。什麼是堅固的妄想？就是我們眼前所見的一切，都是堅固妄想。要去掉煩惱，就得從堅固妄想開始，往裡破。先破堅固妄想，才能次第地進行，破粗妄想，粗妄想完了再破細妄想、微細妄想到幽隱妄想。我們知道這個程序，才知道了妄想的形成。

我們的下手處，就從眼前所有的一切物質來下手，包括我們這個思惟。如果你不從物質下手，說我光從想法下手，是抓不住這頭牛的。因為你認為是思想活動導致了今天的生死輪迴，其實這只是一個方面。你不知道，眼前所看的物質正是你的妄想。你光以為思想是妄想，物質你沒有看破，就等於沒有抓住這頭牛。比如說坐了十分鐘的禪定，一個小時或一天，等到出定了以後又貪吃、貪睡，貪所有的物質，就又白坐了。

所以說釋迦牟尼佛是大智慧者，就制定了戒律，就給我們指明了修行的方向——怎樣抓住牛鼻子。我們想念佛，首先要明白這個道理。不要貪吃、貪睡，從這入手。不要怕困難，不要貪條件，這才能夠真正地去念佛，才是攝心。因為這些物質，都是你心變化來的。有人說呀，我從心地下手，我無相，該吃就吃，該玩兒就玩兒，該用就用。說是從心下手，其實你並不知道心，而是隨著妄想走了，還滿嘴說是要攝心，自己騙自己，這就是我們修行上一大障礙。所以說，我們修行應該知道什麼是堅固妄想，我們從外往裡修。就像《楞嚴經》講，劫波羅巾打了六個結，是由里往外打。解結呢？從外往裡解。正是此種道理。

我們光明白這些道理還不夠，要認真去做，你不做妄想就破不了。你不和它倆斗，就破不了妄想。比如說吃飯，這口飯不應該吃，你吃下去的並不是物質，吃下的是無明、是煩惱、是習氣。所以說，貪吃一口，便會墮落地獄。攝心首先應該從這個入手。我們知道眼前的一切都是妄想所化，就應該同它斗。除了佛規定允許我們用的，我們用；不允許我們用的，不能用。不能有半點兒貪著之心，你這才能修道，才能真正地去念佛和攝心。攝心不光是你這個念頭的問題，包括一切都要克服的，都要遠離的，這才能攝心。