佛弟子應如何處理情感關係，尤其是夫妻情感呢？

佛門中擁有很多的戒律，大多數都是針對正式的出家人的。對於一般的在家佛弟子，則沒有特殊的要求。可是佛教中講，「情愛」是修行得道的一大障礙，如果我們總是為情，為愛所困，就不能真正的獲得解脫。那麼，一個正信的佛弟子應該如何處理生活中的情感關係呢？

所謂的情感關係，其實包含有三個方面，就是我們常說的愛情，友情和親情。佛弟子有佛教的信仰，但是也是一個普通的人，就算是一個出家的師父，在其未出家之前，也有父母，兄弟，姊妹，甚至還有妻子和兒女，那些這些複雜的關係如何能徹底割捨得了呢？

其實日常生活中，我們的一切都要以「情」作為基礎，如果人與人之間沒有「情感」可言的話，就像一台機器，缺少了潤滑油，在運行過程中會不斷的產生不必要的摩擦，最終發生故障。而且佛教稱一切眾生為「有情」，如果你沒有「情」了，那哪裡還算得上眾生呢？佛教其實並沒有反對「情愛」，而是告訴我們要從「有我」的愛逐漸轉變成「無我」的慈悲。用一種「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」的心態去鍛煉自己，達到對一切眾生都充滿慈悲之心，能達到「無緣大慈，同體大悲」的境界。

我們看凡夫的愛其實都是「有我」的，無論是什麼都想要佔有，無時無刻不帶著自己的私心。這一點可能在親子關係上會表現得不錯，因為父母對自己的孩子的愛是無私的，無條件的，可是對男女情感或者朋友情感就難以做到了，我們常常更多的是考慮到自己，這種私慾太重的愛不是純凈的，遲早會出問題。這就是為什麼現在的離婚率越來越高，朋友之間越來越缺乏信義的緣故了。

夫妻之間如果我們只考慮自己，說自己的好，說對方的不是，那就難免會不斷的爭吵，或者由於自己的貪慾，有了外遇，導致家庭關係的破裂。朋友之間也沒有純粹的友誼，都是「利益」之交，很難維持長久。所以，佛教並不反對「情愛」，而是教導大家要運用自己的智慧，和廣大的慈悲，只有這樣，才能生活得幸福，左右逢源，自利利他。

佛教中的維摩詰就是一個大居士，他有父母妻子兒女，也有很多親屬朋友，在如此複雜的關係下，他也一樣能成為「大菩薩」，獲得身心的大自在。這就是因為他擁有大智慧和大慈悲的緣故，他把母親看成是智慧，把父親看成是度眾生的方法，把妻子看成是從修行中得到的法喜，女兒代表慈悲心，兒子代表善心和誠實，所以，維摩詰說自己雖然有家，可是卻是「空」的，那是因為他的內心世界已經完全的解脫自在了。

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