古代有錢人家請的私塾先生，有什麼樣的標準，他們的待遇如何？

古代孩子上學，就讀的是「私塾」，而私塾里的老師，就叫私塾先生，也叫「塾師」。那麼古代私塾先生如何選拔，他們生活待遇如何呢，起到什麼樣作用呢？今天我們就來了解一下古代這一職業。

私塾分類

我們所說的「私塾先生」，主要分為兩類，一類是在當地私塾學校教課的老師，當然這裡的「私塾」，也有自己的開辦的，也有當地人有錢人家辦的學校，而後請老師給一個家族及當地人傳道授業。

當然有錢人家及達官貴人直接請私塾先生到家裡授課，這就是所謂「私人家教」。之所以叫私塾先生，主要塾師在自己家裡，或者藉助家族的祠堂、廟宇，或者租房等場所對兒童進行施教，因此私塾也叫「門館」或者「家塾」。這類情況就是古代所說的「村塾」、「族塾」，就是一個村及鄰村經過協商後自願開辦的學校，然後推薦當地一位有名望的舉人為「學董」，聘請教師設館開課。費用按田畝攤派。

另外還有「義塾」、「社學」、「義學」，顧名思義就是有錢人搞公益性的「私塾」，由富貴人家請教師，當地人可以免費入學，這種情況在古代很少。

在這裡我著重介紹一下有錢人家請的私塾。有錢人家的請的私塾，也有很多類型，通過史料記載看主要分為兩種：

一是在家設館。富貴人家在家聘請有學問的人在家教自己的孩子及家族親友的孩子，因此也叫「坐館」或者「教館」。

二是私家專用。也有的有錢人家請的教師，只給自己家孩子上課，不招收親友及家族的人。這類情況很特殊，一個富貴人家獨佔自己的「塾師」。

生活待遇

那麼古代「私塾先生」的待遇如何呢？也就是我們所說他們工資待遇。古代私塾先生的待遇構成很多，並不像現在以工資形式發放。主要有三部分構成：一是「脩金」，也就是說付給老師等值的實物。二是膳食，也就是吃飯，由有錢人家或者合辦的私塾，要免費供給老家飲食。三是紅包及禮物，逢年過節時，無論是有錢人家的請的老師，還是村裡私塾的老師，根據實際情況給老師紅包或者禮物。但私塾先生的待遇也有很大區別，如果到一個重視教育的有錢人當家教，待遇會更高。

而自己開辦私塾的老師，他們的錢主要靠招收的學生教的學費。老師招收學生開班時，孩子們入學前要填寫一張「關書」，也就相當於入學志願書。關書上寫明「脩金」數量，以及分次交付的時間。而且私塾老師會特別註明自己收取的學費中「節庚包」除外，「節庚包」就是所謂的紅包。

有的私塾先生在一地開辦學校久了，而且有名望了，也會替學生家裡做事，比如替他們寫信、寫契據、寫狀子，以及紅白喜事需要的文書等，私塾先生都會參與其中，也能從中獲取一定收入。

那麼有錢人家請的私塾先生，他們的待遇如何呢？私塾先生所收取的「脩金」與東家商定，而食宿由有錢人家免費提供。但東家免費供應伙食的情況下，其「脩金」就會相應減少。

如果富貴人家請的私塾先生確實有錢，而且又大方，私塾先生的待遇就好。除了免費供餐外，還有水果、點心、茶水等供應。有的大戶人家甚至專門給私塾先生配備傭人。因為大戶人家大都望子成龍，為了下代教育，他們對私塾先生很尊敬。

《紅樓夢》曾記載秦邦業望子成龍，但手裡沒錢，「因是兒子的終身大事所關，說不得東拼西湊，恭恭敬敬封了二十四兩費見禮，帶了秦鍾到代儒處拜見，然後聽寶玉揀的好日子一同入塾。」為了孩子即使沒錢，也要湊錢，從這段小說我們可以看出古代重視教育的一面。

古代清貧人家，為了孩子的教育也是傾盡所能，雖說不上砸鍋賣鐵，但尊重老師，讓老師好好教孩子是他們的目的。

並不是說所有私塾先生都為錢，如果碰到家裡的確沒錢的學生，而且有些學生家吝嗇，私塾先生也只能承受，如果拒絕教學生，會壞了自己的名聲。

私塾先生沒有假期，全年只有清明、端午各一天假，直到年底的十月初十才放假，過完春節後的正月十五上班。主要民間有一個俗語叫「先生不吃十二月的飯」，因此私塾先生十二月大都回家。

重要作用

我們都知道古代王朝的發展得益於科舉制度選拔人才。但人才都出自於私塾，因此私塾教育很關鍵，可以說在人的一生中起到重要作用。如果私塾學不好，啟蒙教育失敗，人生也基本就廢了。

古代百姓家裡非常看重教育，都企盼自己的孩子科舉成名，光宗耀祖。因此他們會在家裡房廳中掛有「天地君師」。寓意就是子女成才，家族詩書繼世，當然也表達對私塾先生的敬重。

明朝謝肇淛在其《五雜組》中曰：「訓蒙受業之師，真師也，其恩深，其義重，在三之制與君父等。」雖然民間重視私塾先生，但總體來說古代老師地位並不高，明清時記載就能看出。戴名世曾說：「師道在今日賤甚，而束脩之入仍不足以供俯仰。」民間還有句俗語：「家有三斗糧，不當孩子王」，私塾先生在人們眼裡就是落魄的書生。

鄭板橋有一首《教館詩》：「教館本來是下流，傍人門戶度春秋。半飢半飽清閑客，無鎖無枷自在囚，課少父兄嫌懶惰，功多子弟結冤讎。」把私塾先生狀況及地位概括得很形象。當然並不是說所有的私塾先生地位都不高，有的老師有學識有名望，其地位就高。比如《滇志》記載的江西人黃良卿，此人博學能詩，嘉靖間遊歷雲南，被人聘請為私塾老師，一時士大夫多出其門。

有的私塾先生本身學識水平有限，而且人品不高，也會遭到百姓唾罵。明朝田汝成在《西湖遊覽志余》記載一笑話，說是一個私塾先生教《論語》時把「鬱郁乎文哉」念成了「都都平丈我」。學生聽了都嚇跑了。當然這是一種諷刺老師的成份，沒有一定學識的人當不了私塾先生。

選拔標準

那麼古代選擇私塾先生的標準是什麼呢？古代選擇私塾先生的標準很高，品行第一，學識也要高，「必擇人品端方，學問通徹，不嗜煙賭，而又不作輟、不憚煩、勤於講解者，方足以當此任」。比如魯迅寫的孔乙己，雖然有一定學問，但沒人請他當私塾先生，並不是因為他不是秀才，因為私塾先生多為童生出生，主要還是孔乙己好吃懶做，也就是民間的「懶漢」，這樣的人即使有些歪才，也不會被人聘請的。

古代私塾先生主要是科舉落第的秀才，也有童生，當然還有其他情況，比如被貶的官員，他們都是科舉考試的才子，還有一些當地有學問有名望的人。

私塾先生的名望也很重要，朱載堉寫的《醒世詞》中的《教學難》：「教學難，教學難，好將道義惹仇嫌。出入由人管，饑寒誰可憐。打他就說不讀罷，不打又說師不嚴。」詩中的「打」就是古代私塾先生教育方式，如果不嚴厲施教，並不被人認可，也當不長私塾先生。古代體罰學生是一種嚴厲的表現，家長都希望老師嚴，「一片無情竹, 不打書不讀, 父母若愛你, 不必送來讀」再現私塾先生以嚴的聲望才能常吃「這碗飯」。

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