毛爺爺研究《易經》，可為何他從來不提倡？
今生一得遇，前世幾炷香，一朝結善緣，終生為益友。
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「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。」
（譯義：一陰一陽的運行變化稱之為道，人從天道變化中得到了善，人性使天道賦予人的這種善得到完成和顯現。）
――《周易 繫辭上》
《周易》是我國古代文化典籍五經之一，包涵著豐富的哲理內容和辯證法思想。毛爺爺從青少年時代起，就曾熟讀過它，直到晚年，依舊很愛讀。
1918年，毛爺爺與蔡和森抵達北京，有機會接觸了一些新思潮。但他同蔡和森談話的主題，依然還是《周易》之「道」（規律）。
毛爺爺一生喜研《周易》，也經常運用《周易》，卻從不在社會上提倡《周易》，也許出於當時的政治需要，後人猜想：他是不想讓敵人研習了這本書。筆者不是政治家，在此不作妄評。
《周易》是一部中國古哲學書籍，是建立在陰陽二元論基礎上對事物運行規律加以論證和描述的書籍，其對於天地萬物進行性狀歸類，天干地支五行論，甚至精確到可以對事物的未來發展做出較為準確的預測。
《周易》亦稱《易經》，簡稱《易》。
古譽《周易》為五經之首，「與天地准」，「範圍天地之化而不過。曲成萬物而不遺」，「可以經緯天地，探測鬼神，匡濟邦家，推辟咎悔。」能做到這些，「雖人非上聖，亦近代一賢。」近代以來，推崇《周易》的學者更認為《周易》「包容萬有」，無所不能，幾成「神學」。
說起《周易》（或叫易經），很多人都覺得很神秘，其實它在我們的生活中處處可見，涉及到我們生活、文化的方方面面。
一個俗間的錯覺：提起《周易》，停留在世俗間的印象，就是戴著墨鏡，留著八字鬍，神秘兮兮地守著大字招牌——「周易預測」，所謂「一支鐵筆判吉凶，三角金錢定乾坤」——算卦。其實占卜預測，只是《周易》的功能之一，並且實際上也不是人們印象中的那樣，有神明指引，而是作為一個經驗、智慧的武庫，給予我們經驗的啟迪、思想的方法、規避風險的途徑，它本身是一部蘊藏著中華民族思想、智慧的重要經典著作。
《周易》是誰都可以汲取營養的智慧寶庫；《周易》是中華智慧的結晶；《周易》是一部說通天人事理的文化經典；《周易》指導人們成就人生、成就事業。
《四庫全書總目》評價：「《易》道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術，以逮方外之爐火，皆可援《易》以為說。」作為中華文化之根，《周易》的確有這樣的內涵和地位。
《周易》之學能垂千載之久，為歷代智者、著名文人、軍事家、政治家奉若神明，必當屬有用之學。孔夫子深知預測順逆可以趨吉避凶減少過失，故披覽《周易》以致「韋編三絕」，以此即可印證《周易》的價值。
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佔一生貧富貴賤，盛衰起伏；卜一事吉凶成敗，休咎禍福。
人生一世 草木一秋，榮辱吉凶 難免起伏不定。有道是時來天地皆同力，運去英雄不自由。君子當應知命運 懂退進 順勢而為。
蛟龍未遇，皆潛身於魚蝦之間；君子失時，亦拱手於小人之下！
人生重要決斷前 不妨從易理角度多找一個參考點。
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