草書的方向性和節奏性
草書,突出地表現為一個「變」字,真書的端嚴矩整,法度森嚴,令作者難越半步雷池。向來真書有所成就者,莫不略參草意。誠如孫過庭云:「草不兼真.殆於專謹;真不通草,殊非翰札。真以點畫為形質,使轉為情性,草以點畫為情性,使轉為形質。」草書以其自由揮灑、千變萬化而將抽象芝術發展到一個極點。
草書,打開了書注家技術乃至思想感情的枷鎖,開藝術界—片自由天地,想像、誇張、宣洩、狂放,書法家所有的人生體驗都可以得以釋放。大自然中的風雲變幻,人類社會中的各種觀念,都通過變化萬端的線條,淋漓盡致地表現出來.草書的多變性賦予了它強大的生命力和高妙的藝術性,草書的隨意性、多變化,又給了書法家更大的創作空間。
我國南朝齊的著名書法家王僧虔說:「書道之妙,神採為上,形質次之,兼之者方可紹於古人。」此說對於草書來說顯得尤其重要。草書的亮麗之處首先是神采,其次是形質。形質第二,不等於不重要或者說可以不要,而是要二者兼備方可追隨古人,超越古人。孫過庭也說:「真以點畫為形質,使轉為情性;草以點畫為情性,使轉為形質。草乖使轉,不能成字;真虧點畫,猶可記文」。孫過庭這段話精彩地說明了「使轉」對於草書的重要性,因為「草乖使轉,不能成字」。這裡的「乖」字當作「違背」講,是說草書沒有使轉或者違背了書法使轉的規律,就無法結字。這裡也點明了草書和楷書的主要區別及各自的特徵,草書的骨力與形質是什麼關係呢?
孫過庭和王僧虔都分別提到了「形質」一詞,我以為其含義也基本相同。但是,草書對形質的依賴性明顯強於楷書對於形質的依賴;而孫過庭說的「神采」和王僧虔說的「情性」的含義也沒有什麼本質上的差別。對於真楷書法,以點劃為字的基本形體(由點劃的長短、高下、多寡等構成),以使轉體現字的精神、氣勢、韻味等。而草書以字的點劃體現精神、氣勢、韻味等,即神采、情性;以使轉為基本形體的構成支撐點,即形質。所謂形質,就包含骨力在內的一種書體基本架構支撐。我以為:高質量的使轉使草書的形質呈現出節點,才顯示出草書的沉穩、骨力強勁,入妙通靈。草書呈現節點濃縮了草書的形質之美,是草書的點睛之處,而點劃流暢使情性通達賦予了草書的神采之美。
多年來,我閱讀了大量的草書字帖、碑拓和資料,發現草書(包括行書、行草等書體)的形質當中的骨力之美和使轉所形成的書法節點有密切的關係。為了討論問題的方便,權且稱作的的節點論。在討論問題之前,先引入一個新名詞「草書書法節點」的定義:1、凡在漢字草書筆畫的運筆當中,在突然改變運動方向時形成之點(使轉藏鋒形成點);凡草書運筆節奏突然減緩並轉動(扭動或者旋轉)筆管略加停頓之後加速離去前形成之點。
凡是符合以上兩個充要條件(方向性和節奏性)的書法點,我們稱之為草書使轉呈現出的書法節點。並且認為:節點是草書審美的關鍵亮點、看點,也是草書骨力的表現點。當然,書法節點有完美之實節點,也有不甚完美之虛節點。每個草書字體,可以有書法節點,也可以沒有書法節點。一般每個字可有1---2個節點,如果筆畫多的漢字草體可以形成3---5個節點。這就是人們常說用草書寫繁體字比寫簡體字好看,原因就是因為繁體字可以形成較多的書法節點。一幅草書作品,雖然一筆書連綿不斷,但是,在四、五個字當中竟然連一個完美的書法節點都沒有形成,那麼這幅字的看點和亮點就不多,只能顯示出一種單薄、浮華,圓滑,流暢有餘,骨力不足。
草書的節點和書法線條質量關係密切,兩個節點之間的線條呈現的力量是不一樣的。呈現拉力的線條少(最沒有藝術力的線條),而以呈現彈性力量的線條居多,對於從節點放射出的線條,以垂線頗為重要。彈性力的線條是書法追求的高質量線條,要呈現足夠的張力,使線條長度大於兩節點之間的距離。節點論對於學習草書中的讀帖、臨帖有一定的指導作用。節點論對於學習書法、賞書法和鑒定書法的人們提供了一個新視點、新項目、新內容。至今,本人沒有看到以前的書家有書法節點論一說。節點論完全是個人的一孔之見,本人願意與書道方家共同探討草書骨力藝術之真諦。
一、強調使轉呈現節點彰顯形質骨力之美
草書以使轉為形質,就是靠使轉決定整個字的結體輪廓支撐點。如果沒有使轉或者違背了使轉的規律,就無法結字。基本輪廓支撐點決定後,根據草貴流暢和筋骨的配合,形成骨豐肉潤之草體。草書形質所體現的骨力源自於篆籀的結體骨架,濃縮於形質節點之上。草書形質之美的關鍵在於使轉功夫的深淺。具體體現在草書的節點質量和對於節點數量的控制能力上,節點質量好的作品,使草書有筋有骨,凜之以風神。沒有節點的草書,很難脫離單薄和浮滑之俗氣。為了進一步運用和說明書法節點論,我們以歷代著名書法家的作品為例,分析書法節點對草書骨力之美的貢獻。 如圖一,選自懷素《自序》的「家長沙、佛經禪、頗好筆」,節點處見圖內紅箭頭所指向之點。「家」有四個節點,「長」有兩個節點,「沙」、「佛」各有一個節點,朋友們可以自己體會。圖二和圖三的例字選自《自序》,節點不多,但是節點的質量很高,真正起到構架支撐點呈現骨力的作用。圖四、圖五例字選自《書譜》。圖六選自柳公權的草書「深感察」。圖七選自顏真卿《祭侄文稿》中的「禍誰為」。圖八選自王詢《伯遠帖》中「伯遠、復分」。書法節點和骨力有沒有關係,請朋友們自己分析體會吧。假如,這些碑、貼、拓片里,沒有書法節點,給人的印象是不是顯得單薄、輕滑。所以說,草書的書法節點和草書骨力是密不可分的。恰到好處的節點,使草書雄強剛健,大氣磅礴,好似大將軍臨陣有不可進犯之威嚴。
二、形質、神采相容 才能點劃飛揚
草書之美,主要體現在形質和神采方面。上面分析了形質骨力之美主要體現在草書節點上,草書神采體現在點劃流暢上。只有從讀貼、臨帖、理解、品評、欣賞草書點畫震動,神氣飛揚的逸氣神韻,方可讀懂草書書法藝術的精氣神。 草書對於點畫的流暢性和精準性都是有要求的。孫過庭說:「一畫之間,起伏於峰杪;一點之內,殊忸於毫芒」。「一點成一字之規,一字乃終篇之准」。雖然點劃精準,但是我們的情性又是嚮往自由,嚮往個性風格的發展。所以我們說,草書既有法度,又無法度。就象我們人類的身體一樣,每個人都只有頭、手、足,眼、鼻、口,這就好比是草書的法度;但是,每個人的外貌各異,神采智商差別更大。外在形質由骨架支撐,內在神韻由大腦指揮。草書的形質和神采就象一個人一樣,如果說,書法的形質好比是人的形體,那麼書法的神采就是人的氣質。如果一個人站在那裡不動也不說話,就很難說清楚這是形質的表現,還是氣質的體現。可以說,一個人的形體和氣質是相輔相成的,相互映輝,相得益彰,誰也離不開誰。書如其人,也許人書相通吧。
三、書法節點對於書法創作的意義
所謂書法節點,就是保證在使轉的時候始終保持中鋒運筆所產生的規範形態的名稱。所謂中鋒,指筆心在筆畫中心運動。細分有三種運動形式:逆行中鋒、標準型垂直中鋒、順行中鋒。完美的使轉必須使毛筆在三種中鋒之間交替變換,並使用捻管的旋轉節奏動作,方能產生雄健優美的書法節點]。我們讀貼、臨帖、學習書法、欣賞書法,都可以充分利用書法節點論,加強草書使轉的節奏訓練。不僅可以指導讀帖、臨帖的過程,而且對於我們進行書法創作也具有現實的指導意義。要想使自己的書法具有骨力雄健的風格,一定要在使轉節奏上多下功夫。[使轉是中鋒運筆的方法,書法節點是使轉的結果,是塑造草書骨力的表現點。草書的骨力表現在節點上,楷書的骨力表現在橫畫、豎畫上的外拓和內揠上。其實,草書的書法節點就是楷書的橫畫豎畫的高度濃縮。草書形質靠使轉顯示書法節點,從而張揚草書剛強的力量之美]。我們既要使書法可以通情達意,神採為上,又要有較多的書法節點出現在自己的書法作品之中,全方位地顯示草書藝術之美。
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