草書的方向性和節奏性
草書，突出地表現為一個「變」字，真書的端嚴矩整，法度森嚴，令作者難越半步雷池。向來真書有所成就者，莫不略參草意。誠如孫過庭云：「草不兼真．殆於專謹；真不通草，殊非翰札。真以點畫為形質，使轉為情性，草以點畫為情性，使轉為形質。」草書以其自由揮灑、千變萬化而將抽象芝術發展到一個極點。
草書，打開了書注家技術乃至思想感情的枷鎖，開藝術界—片自由天地，想像、誇張、宣洩、狂放，書法家所有的人生體驗都可以得以釋放。大自然中的風雲變幻，人類社會中的各種觀念，都通過變化萬端的線條，淋漓盡致地表現出來．草書的多變性賦予了它強大的生命力和高妙的藝術性，草書的隨意性、多變化,又給了書法家更大的創作空間。
我國南朝齊的著名書法家王僧虔說：「書道之妙，神採為上，形質次之，兼之者方可紹於古人。」此說對於草書來說顯得尤其重要。草書的亮麗之處首先是神采，其次是形質。形質第二，不等於不重要或者說可以不要，而是要二者兼備方可追隨古人，超越古人。孫過庭也說：「真以點畫為形質，使轉為情性；草以點畫為情性，使轉為形質。草乖使轉，不能成字；真虧點畫，猶可記文」。孫過庭這段話精彩地說明了「使轉」對於草書的重要性，因為「草乖使轉，不能成字」。這裡的「乖」字當作「違背」講，是說草書沒有使轉或者違背了書法使轉的規律，就無法結字。這裡也點明了草書和楷書的主要區別及各自的特徵，草書的骨力與形質是什麼關係呢？
孫過庭和王僧虔都分別提到了「形質」一詞，我以為其含義也基本相同。但是，草書對形質的依賴性明顯強於楷書對於形質的依賴；而孫過庭說的「神采」和王僧虔說的「情性」的含義也沒有什麼本質上的差別。對於真楷書法，以點劃為字的基本形體（由點劃的長短、高下、多寡等構成），以使轉體現字的精神、氣勢、韻味等。而草書以字的點劃體現精神、氣勢、韻味等，即神采、情性；以使轉為基本形體的構成支撐點，即形質。所謂形質，就包含骨力在內的一種書體基本架構支撐。我以為：高質量的使轉使草書的形質呈現出節點，才顯示出草書的沉穩、骨力強勁，入妙通靈。草書呈現節點濃縮了草書的形質之美，是草書的點睛之處，而點劃流暢使情性通達賦予了草書的神采之美。
多年來，我閱讀了大量的草書字帖、碑拓和資料，發現草書（包括行書、行草等書體）的形質當中的骨力之美和使轉所形成的書法節點有密切的關係。為了討論問題的方便，權且稱作的的節點論。在討論問題之前，先引入一個新名詞「草書書法節點」的定義：1、凡在漢字草書筆畫的運筆當中，在突然改變運動方向時形成之點（使轉藏鋒形成點）；凡草書運筆節奏突然減緩並轉動（扭動或者旋轉）筆管略加停頓之後加速離去前形成之點。
凡是符合以上兩個充要條件（方向性和節奏性）的書法點，我們稱之為草書使轉呈現出的書法節點。並且認為：節點是草書審美的關鍵亮點、看點，也是草書骨力的表現點。當然，書法節點有完美之實節點，也有不甚完美之虛節點。每個草書字體，可以有書法節點，也可以沒有書法節點。一般每個字可有1---2個節點，如果筆畫多的漢字草體可以形成3---5個節點。這就是人們常說用草書寫繁體字比寫簡體字好看，原因就是因為繁體字可以形成較多的書法節點。一幅草書作品，雖然一筆書連綿不斷，但是，在四、五個字當中竟然連一個完美的書法節點都沒有形成，那麼這幅字的看點和亮點就不多，只能顯示出一種單薄、浮華，圓滑，流暢有餘，骨力不足。
草書的節點和書法線條質量關係密切，兩個節點之間的線條呈現的力量是不一樣的。呈現拉力的線條少（最沒有藝術力的線條），而以呈現彈性力量的線條居多，對於從節點放射出的線條，以垂線頗為重要。彈性力的線條是書法追求的高質量線條，要呈現足夠的張力，使線條長度大於兩節點之間的距離。節點論對於學習草書中的讀帖、臨帖有一定的指導作用。節點論對於學習書法、賞書法和鑒定書法的人們提供了一個新視點、新項目、新內容。至今，本人沒有看到以前的書家有書法節點論一說。節點論完全是個人的一孔之見，本人願意與書道方家共同探討草書骨力藝術之真諦。
一、強調使轉呈現節點彰顯形質骨力之美
草書以使轉為形質，就是靠使轉決定整個字的結體輪廓支撐點。如果沒有使轉或者違背了使轉的規律，就無法結字。基本輪廓支撐點決定後，根據草貴流暢和筋骨的配合，形成骨豐肉潤之草體。草書形質所體現的骨力源自於篆籀的結體骨架，濃縮於形質節點之上。草書形質之美的關鍵在於使轉功夫的深淺。具體體現在草書的節點質量和對於節點數量的控制能力上，節點質量好的作品，使草書有筋有骨，凜之以風神。沒有節點的草書，很難脫離單薄和浮滑之俗氣。為了進一步運用和說明書法節點論，我們以歷代著名書法家的作品為例，分析書法節點對草書骨力之美的貢獻。 如圖一，選自懷素《自序》的「家長沙、佛經禪、頗好筆」，節點處見圖內紅箭頭所指向之點。「家」有四個節點，「長」有兩個節點，「沙」、「佛」各有一個節點，朋友們可以自己體會。圖二和圖三的例字選自《自序》，節點不多，但是節點的質量很高，真正起到構架支撐點呈現骨力的作用。圖四、圖五例字選自《書譜》。圖六選自柳公權的草書「深感察」。圖七選自顏真卿《祭侄文稿》中的「禍誰為」。圖八選自王詢《伯遠帖》中「伯遠、復分」。書法節點和骨力有沒有關係，請朋友們自己分析體會吧。假如，這些碑、貼、拓片里，沒有書法節點，給人的印象是不是顯得單薄、輕滑。所以說，草書的書法節點和草書骨力是密不可分的。恰到好處的節點，使草書雄強剛健，大氣磅礴，好似大將軍臨陣有不可進犯之威嚴。
二、形質、神采相容 才能點劃飛揚
草書之美，主要體現在形質和神采方面。上面分析了形質骨力之美主要體現在草書節點上，草書神采體現在點劃流暢上。只有從讀貼、臨帖、理解、品評、欣賞草書點畫震動，神氣飛揚的逸氣神韻，方可讀懂草書書法藝術的精氣神。 草書對於點畫的流暢性和精準性都是有要求的。孫過庭說：「一畫之間，起伏於峰杪；一點之內，殊忸於毫芒」。「一點成一字之規，一字乃終篇之准」。雖然點劃精準，但是我們的情性又是嚮往自由，嚮往個性風格的發展。所以我們說，草書既有法度，又無法度。就象我們人類的身體一樣，每個人都只有頭、手、足，眼、鼻、口，這就好比是草書的法度；但是，每個人的外貌各異，神采智商差別更大。外在形質由骨架支撐，內在神韻由大腦指揮。草書的形質和神采就象一個人一樣，如果說，書法的形質好比是人的形體，那麼書法的神采就是人的氣質。如果一個人站在那裡不動也不說話，就很難說清楚這是形質的表現，還是氣質的體現。可以說，一個人的形體和氣質是相輔相成的，相互映輝，相得益彰，誰也離不開誰。書如其人，也許人書相通吧。
三、書法節點對於書法創作的意義
所謂書法節點,就是保證在使轉的時候始終保持中鋒運筆所產生的規範形態的名稱。所謂中鋒，指筆心在筆畫中心運動。細分有三種運動形式：逆行中鋒、標準型垂直中鋒、順行中鋒。完美的使轉必須使毛筆在三種中鋒之間交替變換，並使用捻管的旋轉節奏動作，方能產生雄健優美的書法節點]。我們讀貼、臨帖、學習書法、欣賞書法，都可以充分利用書法節點論，加強草書使轉的節奏訓練。不僅可以指導讀帖、臨帖的過程，而且對於我們進行書法創作也具有現實的指導意義。要想使自己的書法具有骨力雄健的風格，一定要在使轉節奏上多下功夫。[使轉是中鋒運筆的方法，書法節點是使轉的結果，是塑造草書骨力的表現點。草書的骨力表現在節點上，楷書的骨力表現在橫畫、豎畫上的外拓和內揠上。其實，草書的書法節點就是楷書的橫畫豎畫的高度濃縮。草書形質靠使轉顯示書法節點，從而張揚草書剛強的力量之美]。我們既要使書法可以通情達意，神採為上，又要有較多的書法節點出現在自己的書法作品之中，全方位地顯示草書藝術之美。
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