真正信佛的人，這些「佛事」一定要做

什麼樣的事才稱之為「佛事」呢？簡單的來說，學佛的事，弘揚佛法的事，都可以成為佛事。比如講經說法，每日的功課，坐禪等，還可以是布施，持戒等具體的修行行為。對於佛教徒來說，每日可做的佛事有很多。甚至只要是修習佛法，實踐佛法的一切言行舉止，都可以算作佛事。

而對於沒有佛教信仰的人來說，可能佛事只是指為亡人超度時，請來的僧人為亡者誦經，禮懺，這些才算做是做佛事了。其實，在真正的喪禮中，人們對於這些「佛事」並不看重，往往只是當做一個儀式，或者是一種形式、過程而已，這其實是對佛法很不敬的。

嚴格來說，做佛事必須要具備十分虔誠的心態，和非常莊嚴，肅穆的條件下才能進行的，如果是為亡者超度，則最好是由法師帶領，由亡者的親屬自己來為亡者誦經禮拜，這才表現出足夠的虔誠。所以，這不是一個簡單的形式，而是可以真實的利益到亡人的。為他解除煩惱業力，使他能超拔離苦，得生善處。

一個真正的學佛修行者，每天都應該為自己定好日課，在安靜、莊嚴的時間和地點下進行，並且每日堅持不可間斷。才能獲得持續的力量。夢參老和尚在為道友開示的時候就特彆強調這一點，如果你選擇什麼作為自己的功課，只有一條堅決不能破，那就是一定不能中斷。一旦中斷也就意味著從頭開始了。

這和我們做世間的事業是一樣的道理。一個學生，每天都要讀書，背單詞，如果有哪一天沒有背誦，第二天再接著背的時候就會感覺力量削減了一大半，或者完全提不起勁來，這就是力量沒有相續所導致的。因為一旦有一次懈怠，不僅是力量得不到相續，更重要的是自己的心智消磨了。有了一次「違約」，就會自然的產生第二次，第三次，最後就不了了之了。

所以，一旦決定要做某件事的時候，就一定要每日堅持，而且最好還是定時定點的堅持，這樣的堅持才會產生強大的力量。這一點在修習佛法時尤為重要。要讓自己形成條件反射，一到了這個時間點，就必須要進行當日的功課了。對於我們一般的在家居士來說，每日的日課可以根據各人不同的情況，由自己來選擇決定。法門也可以選擇自己最「投緣」的。當然也可以在師父的指導和建議下來選擇。

比如修地藏法門的，就可以確定每日念誦《地藏經》，或者念誦地藏王菩薩名號，修藥師法門的，可以念誦《藥師經》，念誦藥師咒，或者念誦藥師琉璃光如來名號，還有學凈土的，每日念誦佛號多少聲，學禪宗的，每日坐禪多久等等，只要確定下來，就不要再變動了。應該一門深入，長時薰修。堅持下去，必有所獲。千萬不可「此山望著那山高」，總認為其他師兄的法門或者修法更殊勝，然後頻繁的更換，其實這都是自己的分別心和貪著造成的。

佛說，一切法都是佛法，佛法與世間法本無差別。那麼佛法之中的不同法門，不同經典，那又有什麼區別呢？只是自己想貪多，貪快，對自己所修的法門信心不足罷了。只要認定，從一而終，一定碩果累累，具足一切。如果總是像凡夫一樣，這個不好，那個更好，那可以說完全沒有入門。佛法說「唯信能入」，各位道友應該引以為戒。

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