農曆七月十五盂蘭盆會，祈願冤親亡魂得解脫，眾生歡喜佛歡喜！

盂 蘭 勝 會

盂蘭盆日 財敬供養 譬如施燈 需當正行

感孝之情 慎終追遠 恭敬三寶 薦於亡故

無量資糧 巍巍功德 福不唐捐 隨喜隨行

盂 蘭 盆 節

佛歡喜日，恰巧也是中國傳統的中元節，佛教稱之為「盂蘭盆節」。

佛教盂蘭盆節起源於「目蓮救母」的故事，出自《大藏經》（由印度傳入的佛理）。「盂蘭盆會」是佛教歲節儀規中重要的儀式，於每年七月十五舉行。主旨是拜祭先祖，超度亡靈，送走災禍疾病，祈求吉祥平安。

《佛說盂蘭盆經》是西晉時期翻譯到中國的，由於盂蘭盆會實質上是一個孝親會，因此它一傳到中國就立刻受到提倡孝道的中國人的喜愛。

「盂蘭」是梵語，翻譯過來是「倒懸」的意思。「盆」就是供養具，把所有供養的東西都放在這個盆子里，蕅益大師云：「一切碗缽，通名為盆。」

「倒懸」，把人吊起來，頭下腳上，是一切苦中最苦的。

「盂蘭盆」就是解決倒懸之苦，尤其是解決母親的倒懸之苦。

其實《盂蘭盆經》還有一個譯本，也是一個印度法師翻譯的，經名譯作了《報恩經》。由此可見，盂蘭盆節供養父母，是最佳時機。

「以此修行眾善根，報答父母幼勞德。存者福樂壽無窮，亡者離苦生安養。四恩三有諸合識，三途八難苦眾生。俱蒙悔過洗瑕疵，盡出輪迴生凈土。」

願我生生無量劫 得宿住智大神通

能知過去百千生 更相憶識為父母

循環六趣四生中 令我一念常至彼

為說妙法離苦因 使得人天長受樂

----《大乘本生心地觀經》----

目連救母

目 連 救 母

佛陀弟子中，神通第一的目連尊者，惦念過世的母親，他用神通看到其母因在世時的貪念業報，以致死後墮落在惡鬼道，過著吃不飽的生活。

目連於是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見到食物到來，深怕其他惡鬼搶食，貪念一起食物到她口中立即化成火炭，無法下咽。

目連雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請教佛陀如何是好。

佛陀說：「七月十五日是眾僧結夏安居修行的最後一日，法善充滿，在這一天，盆羅百味，供養僧眾，功德無量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母。」

目連遵佛旨意，於七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉其母，其母親終得食物。

僧 自 恣 日

自從佛陀在世時，僧團每年夏天都有三個月的安居，從四月十五日到七月十五日為止。

因為印度地處熱帶，在雨季中，蟲蟻遍野，雨水泛濫，出家人不便外出遊化，所以佛陀制定律法，僧眾聚集一處，堅持戒律，皎潔其行，專心修道，名結夏安居。弟子們同修共勉，互相策發，則道業易成。

直至七月十五日這天，安居功德圓滿，僧眾必須舉行自恣法，即共同集合在一起，做一次非常坦誠的檢討和報告。

先自我檢討身、口、意三業，在結夏期中是否犯過？再請其他僧眾舉示對自己修行過程中，在見、聞、疑三事上，是否有所犯？懺悔清凈，自生喜悅，稱為自恣。所以這一天叫做僧自恣日。（據《丁福保佛學大詞典》等資料整理）

佛 歡 喜 日

因為三個月中，大家都在精進的修行，有不少人因此悟道，證得聖果。其餘雖然沒有悟道，但經過長時間的修行，道業精進，身心也都是非常清凈、安寧、開朗、坦誠的，這是值得恭喜，也值得歡喜的事。

佛陀最歡喜的就是眾生福德、智慧的增長，所以這一天又稱為「佛歡喜日」。是一個吉祥歡喜的節日！

而十方信眾，也利用大眾僧集合到會的這天，紛紛會合來供僧，因為供養初發心菩薩功德很大，供養精進專修圓滿的行者，功德也非常殊勝。

據《雜寶藏經·卷第五》記載，在佛陀的時代，當時有一位信奉三寶的女子，在僧眾解夏自恣之日，恭候於佛陀經行的路上，燃燈供養聖者。

不久，女子命終之後，往生忉利天摩尼焰宮殿之中。從此處宮殿，全身煥發金色光芒，能自在返回如來身邊，聽經聞法，建立正信，善解明悟，證得聖果。（據《丁福保佛學大詞典》、《雜寶藏經》等資料整理）

瑜 伽 焰 口

這一天，許多寺院會施放瑜伽焰口，這又是什麼因緣呢？

瑜伽焰口法會肇始於《阿難啟教》的故事，根據《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》記載，有一天，阿難在林間禪坐，忽見一個身形醜惡的餓鬼，名為「焰口」，他的面容枯槁，頭髮散批凌亂，頭吼纖細若針，肚腹脹大如山，口中正燃起火來，讓阿難嚇一大跳。

餓鬼特地提醒阿難因為過去生的吝嗇、貪心的業力使然，三天之後就會往生墮入餓鬼道。阿難聽後趕緊尋求佛陀協助。

佛陀便將於過去世中所受「無量威德自在光明如來陀羅尼法」傳授與阿難，即是「變食真言」，並命他加持陀羅尼法七遍，令食物變成甘露，充塞法界，使無量恆河沙一切餓鬼，皆能飲食飽滿，並為餓鬼持誦經文。

凡是依法誦持這些真言神咒之時，被召請前來的餓鬼們，就可仗佛的神通願力而飽餐一頓，飽餐之後，再為它們宣揚佛法，勸他們歸依佛法僧三寶，為它們傳授三昧耶密戒，永脫鬼道的苦惱，這就是放焰口的作用和目的。

放焰口對於鬼道來說，等於是無限的放賑。如果自己的亡者親友，並未墮落於餓鬼道中，放焰口就相同於代他們做了放賑濟苦的功德，所以也是有用。

對親身參加的法會的僧俗而言，也是一次心靈的洗禮，是培植福報、增長智慧的大好機會，如果因為對「鬼節」的誤解而不敢參加，實是錯過了大利益！（據法鼓文化編著《法會50問》等資料整理）

究 竟 的 報 恩

我們的盂蘭盆會，就是要報恩。父母在世的時候，最好是能夠使他信佛、生凈土，讓他生生不受苦；父母不在的，要給他好好超度，也把他超度到凈土去。以佛教究竟的離苦得樂的方法來對待父母。

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