七月十五這天你供養眾僧，七世父母都能脫三途之苦

《佛說盂蘭盆經》教你報答七世父母恩

《佛說盂蘭盆經》

夢參老和尚 講解

盂蘭盆的含義，盂蘭就是倒懸，翻成華言就是倒懸，解決媽媽的倒懸之苦。

人人都有解決的，把它開廣一點。就是在你最苦難的時候，沒有再超過倒懸苦。就是把人吊起，頭朝下，腳朝上，吊起，那不苦嗎？所以盂蘭就翻這麼個意思。盆是供養具，一個供養具，就把所有供養的東西都擱這個盆子裡頭，這個盆子就很大了。

盂蘭盆經就是解決眾生的痛苦，最重要的是解決媽媽的痛苦。

那這個故事因為什麼起的？因為目犍連尊者發生的。因為在結夏安居，就是我們出家人修行的時間。平常要去化飲食，在四月十五到七月十五，這九十天安安靜靜修行，不去向外乞食了。在家兩眾弟子優婆塞、優婆夷，供養出家兩眾比丘、比丘尼，把飲食送到寺院裡頭來吃，那就專門一心修道。在修道當中，目犍連尊者他證得阿羅漢果了。

證得果了之後，他第一個問題就要找他媽媽。過去沒神通，沒有力量。他自己認為證得阿羅漢果，自己了了生死了，有神通，上能看到天上，下能看到地獄，六道都能看得到，他到處找他媽媽。

一看，他媽媽墮到餓鬼道去了，看他媽媽那個形相就是從沒吃到過飲食，皮包骨！目犍連尊者就非常地悲痛，他就用他的神通力，用他的缽（缽多羅就是飯碗），用他的飯碗盛一缽飯，送給他媽媽吃。但是他媽媽吃不到，為什麼？飯變成火，目犍連就沒辦法了。

目犍連尊者是大神通第一的，他沒辦法，他就跑過來跟佛哭，求佛救濟。佛說：你供養大眾僧，在四月十五到七月十五大眾僧都修道成就了，這是清凈的，所有僧人都清凈的，大小錯誤都沒有；在這九十天有錯誤都懺悔清凈了，這個時候供養大眾僧，這福報最大了，能救度你媽媽。因為這麼個故事，才說的這部盂蘭盆經。

這部經為什麼要在這七月十五才說呢？因為七月十五的眾僧結夏安居都是清凈的，這叫清凈福田僧。而且在結夏安居完了大眾僧的力量，那你的力量怎麼能跟這個來比。

佛告訴目犍連，十方眾僧，七月十五僧自恣的時候，這是選擇一個好的時間。做好事也要選擇時間，為什麼看初一、十五，看黃道吉日？就是選擇一個好的時間的時候。

什麼時候最好？七月十五。這個時候十方眾生自恣清凈，都清凈了。十方眾生就是所有和合大眾的僧寶，就叫寶。為什麼結夏安居？結夏安居的時候，大眾僧是和合的。平常個人你住這個地方的茅蓬，我住那個地方的樹林里，那是不同的。這個時候都得集合到一起，所以稱僧伽，六和僧眾。這是自恣的時候，證真滅妄。證真，就是證到真理了，證到真空真理成了大阿羅漢，把所有的妄念妄想都滅絕了。

這個時候你供養眾僧，你能給你七世父母，過去的七輩，再加上你現生的現世父母。七輩，只限七輩，這七代的父母，在危難當中，有困難當中，都能得到超度。這個問題加以說明，這是假佛力。

咱們不知道我們的上代父母，只知道我們現在當生父母。假佛力，假經假法的力量，假大眾僧和合力量，能夠延續追到七輩子。你不知道，但是他的因緣自能感受得到。所有在生你的父母，只能到七世。

在這個時候你供養這些僧人，在這個僧自恣的時候，這個時候你供養。你現生的父母，如果還在世；六親眷屬，凡是沾你六親的，父族三親，母族三親，老爺家（就是外祖父家）、舅舅、姨媽，再加你自己父親的叔叔、姑姑，加上父母，這通稱叫六親，都能夠脫出三途之苦。這個面就很廣了，都能夠解脫。解脫，就是不像目犍連尊者的媽媽墮到餓鬼道去，那就解脫不了了，飯到口了變成火，不解脫了。為什麼？業，惑業變的，自然變的。

三途的苦難很多很多，以你誦經這一天供養僧的功德都得除了。地獄、餓鬼、畜生叫三途，把這個苦都斷絕了，都得到解脫了。這時候飲食自然的，玉米饃饃變成了比白面的饅頭還好吃。

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