深讀《紅樓夢》，從4位女子的悲慘命運，淺談封建社會的人口買賣

導讀：明清時期，古典小說文學興起，誕生了例如四大名著等優秀的古代章回小說，對後世影響很大。其中，又以《紅樓夢》最為經典。因為紅樓夢所涉及的學問諸多，包含了文學、歷史、哲學、經濟學、心理學、古代科學等各種學科，因此對紅樓夢的研究從未停歇，民國時期，誕生了「紅學」，是目前世界上唯一和「莎學」並列的古代文學研究學問。本文，小編從《紅樓夢》中的香菱、妙玉、襲人、巧姐4個人的悲慘命運談起，從細節上淺談封建社會的人口買賣，以及對我們的啟示。

一、追溯中國古代的人口買賣

人口買賣，是當今社會嚴厲打擊的全球性犯罪行為。但在古代，人口交易卻被允許，這是古代較為醜惡的一種現象。《漢書》曾記載：

秦奴婢之市，與牛馬同欄。

可見，在秦朝時期，買賣人口，就像買賣牛馬一樣。

古代以奴隸買賣、奴僕買賣、女子買賣、自身買賣最為常見。下面來分類敘述：

1.古代奴隸買賣

關於中國古代的人口買賣，最早要追溯到奴隸社會，每逢戰爭、饑荒等災難過後，奴隸主都會收穫大批的奴隸，這些奴隸可以像商品一樣進行自由買賣。

例如，在《東周列國志》中記載：

公子縶將百里奚為媵逃楚，秦君聞其賢，以五羊皮贖歸始末。

春秋時期，秦穆公用五張羊皮從楚國買來了70歲的奴隸百里奚，最後百里奚成了秦國的名相，這筆「人口買賣」是秦楚兩國國王促成的，比較出名。實際上，春秋和戰國時期，士族之間買賣奴隸，數不勝數。

2.奴僕買賣

封建社會，貴族階層家中都有大量奴僕，而這些奴僕分為兩種，一種是來打工的，另一種是所謂簽了賣身契的。

根據《隋書·食貨志》所載 , 東晉實行稅契制時 , 其徵稅對象規定為三大類，即 「 貨賣奴婢、 馬牛、田宅」 的契約。也就是說，在東晉時期，朝廷不僅允許奴婢的人口買賣，還要對人口買賣收稅。

因為允許大量的奴僕買賣，這就催生了另外一個職業：人牙子。人牙子，又稱拐子，是封建社會買賣人口的「職業經理人」，很多時候，人牙子負責從社會底層買下奴僕，簽下賣身契，然後再轉賣給封建貴族。一個口碑好的人牙子，在古代非常吃香。

奴僕的賣身契有兩種，一種是所謂的「死契」，就是是終身制的。另一種是可贖回的，一般是家庭遇到了暫時的危機，才選擇賣兒賣女，若父母經濟條件改善，可以選擇贖回。

3.女子買賣

關於女子買賣，在古代非常常見，大多是女子身不由己，或者幼年時被人販子拐走，或者是為妻、妾後被丈夫出賣，也有逼不得已，自賣自身的。宋朝大詞人姜夔的《箜篌引》中如此寫道：

南鄰賣妻者，秋夜難為情。長安買歌舞，半是良家婦。主人雖愛憐，賤妾那久住。緣貧來賣身，不緣觸夫怒。

在封建社會，女子一旦被賣出，結局大多有三個，第一種結局算稍微好點，為別人之妾，或是為豢養歌女。第二種結局次之，為富貴人家奴僕。第三種結局，只能淪落風塵。

4.自身買賣

這種情況在古代比較少見，最為著名的就是漢代董永賣身葬父的故事，據《搜神記》記載：

漢董永，千乘人……父亡，無以葬，乃自賣為奴，以供喪事。

董永賣身葬父，後來感動了天女，天女下凡，二人結為夫婦，也就是著名的《天仙配》的故事，成為我國古代著名的傳說。

除了「賣身葬父」，古代還有賣身為仆，賣身為妾等諸多自身買賣。

綜上所述：人口買賣在封建社會是十分陰暗，又十分常見，而且是合法化、產業化的交易方式。買賣的形勢有多種，這是封建社會勞動人民地位不平等的凸顯，也是中國古代長期遺留的社會毒瘤。

二、《紅樓夢》中的人口買賣

《紅樓夢》作為小說中的巨著，它所描述的時代大背景是在清朝康熙、雍正年間，所涉及的時代文化有很多，書中多處涉及人口買賣的描述。

1.以香菱為代表：被人口買賣摧殘的侍妾

在《紅樓夢》中，香菱居金陵十二釵副冊之首。香菱早在《紅樓夢》第四回就出場了，戲份很多，他原本是姑蘇甄士隱的獨生女兒，因為小時候看花燈時走失，長大後，被拐子賣給了馮淵。可拐子為了多賺錢，同時又將香菱賣給了薛蟠，最後薛蟠打死了馮淵，搶走了香菱。

香菱到薛家後，最初是薛姨媽的丫鬟，後來變成了薛蟠的侍妾。但薛蟠娶了夏金桂後，夏金桂妒忌香菱妖艷，便要把香菱「找個人牙子賣了」。後來香菱雖然被留了下來，最終卻被虐待致死。

香菱本為富貴人家獨女，後來經歷販賣，成為薛蟠的侍妾，還要面臨被賣的命運，香菱是在封建社會人口買賣制度下的悲劇侍妾的代表。

2.以妙玉為代表：尼、道、戲子在人口買賣下的縮影

《紅樓夢》第十八回「大觀園試才題對額 榮國府歸省慶元宵」中寫道：

採訪聘 買得十個小尼姑，小道姑都有了，連新作的二十分道袍也有了。

《紅樓夢》第二十三回中也寫道：

玉皇廟並達摩庵兩處，一班的十二個小沙彌並十二個小道士，如今挪出大觀園來，賈政正想發到各廟去分住。

也就是說，在封建社會，人口買賣的範圍不僅是世俗之人，連尼姑、道姑、僧侶沙彌也都可以買賣。

紅樓夢中「金陵十二釵」中排名第十的妙玉，他在《紅樓夢》第十八回正式出場，書中說：

林之孝家的來回 ：「外有一個帶髮修行的， 本是蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦之家。因生了這位姑娘自小多病，買了許多替身兒皆不中用，到底這位姑娘親自入了空門，方才好了，如今父母俱已亡故。」

因為妙玉的身份特殊，賈府買妙玉的時候，採用了「下帖」的方式，遣人備轎去接的，住在了櫳翠庵。除了櫳翠庵外，水月庵、清虛庵、水仙庵幾個宗教場所和道姑、尼姑，也都是買來的。

《紅樓夢》大觀園裡，有很多尼姑、道姑、戲子等，大多是通過人口買賣進入賈府的。以妙玉為代表，他們也是古代封建社會人口買賣的一個縮影，她代表的是道姑、尼姑和戲子等有特殊身份的人物。

3.以襲人為代表：封建社會奴僕人口買賣的鏡子

襲人，在《紅樓夢》中較為重要的一位女子，也是賈寶玉的貼身大丫鬟。襲人為金陵十二釵副冊第二位，原本姓花，本命叫珍珠。小時候因為父母迫於生計，將襲人賣給賈府，簽了死契。襲人最初是賈母的丫鬟，後來賈母覺得賈寶玉身邊的丫鬟太笨拙，便把襲人撥給了賈寶玉做大丫鬟。因為襲人姓花，賈寶玉想起了陸遊在《村居書喜》中有一句「花氣襲人知驟暖，鵲聲穿樹喜新晴」的名句，便將她改名為「襲人」。

諸多如襲人一樣的奴僕，大都以悲劇收場。《紅樓夢》中，賈寶玉曾說過：「如今單我家上上下下，就有幾百個女孩子呢。」麝月也曾說：「府里上千人」。賈府中的「主子」不足20人，奴僕數量多達上千人，女孩有幾百人，大多如襲人一樣，他們註定一生在賈府為奴為仆。因此，還誕生了「二代奴僕」，例如林之孝夫婦的女兒林紅玉（小紅）就是二代奴僕，這種世代為奴的方式，是奴僕幾輩人的悲劇。

4.以巧姐為代表：家族敗落時淪落的女子

紅樓夢後四十回，賈府每況愈下，最後被抄家。由於賈府人口眾多，他們晚上被關押起來，白天被「官方」押送到南門外集市對外販賣，雖然價格不高，但聽說是寧國府、榮國府的人，並沒有多少人敢買。後來丫鬟婆子大多被賣，最為悲劇的就是賈璉和王熙鳳的女兒巧姐。巧姐作為賈府中「草」字輩的大小姐，最後竟然被「狠舅奸兄」買到姑蘇妓院。

巧姐，正宗的賈府大小姐，金陵十二釵之一，因為家庭敗落被賣入妓院，這其實是封建社會很多風塵女子的縮影。每逢抄家，有哪位大小姐能夠獨善其身？但歸根結底，讓巧姐等人有如此結局的，第一是封建制度，第二是人口買賣制度。

三、《紅樓夢》中人口買賣對我們的啟示

通過以上論述，以《紅樓夢》中香菱、妙玉、襲人、巧姐四位女子為例，香菱代表了封建社會的走失兒童和侍妾，妙玉代表了封建社會的尼姑、道姑、沙彌和戲子。襲人則代表了封建社會被父母賣出的女兒和奴僕。而巧姐則代表了封建社會家族敗落後的大小姐。他們無不受人口買賣之害，這充分說明了，「人口買賣」這四個字，危害了整個封建社會。同時也說明了，在在封建社會，人口買賣是一項極其扭曲和陰暗的制度。

在如今多元化的社會中，也要諸如「拐賣婦女兒童」等案件發生，中國和聯合國都一直致力於打擊人口販賣。中國的《刑法》第二百四十條對人口販賣一律嚴懲，聯合國也設有專門打擊跨國人口販賣的機構。在全世界的共同努力下，人口販賣案件日益減少。

最後，願所有世人一起努力，將人口買賣從此從地球上抹去。

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