噁心要善忘，善法要牢記

丙二（道之本體）分三：一、略說；二、廣說；三、教誡實行彼等之義。

丁二（廣說）分六：一、布施；二、持戒；三、安忍；四、精進；五、禪定；六、智慧。

戊三（安忍）分四：一、教誡斷除嗔恨之因；二、斷除懷恨之果；三、旁述心之特點；四、斷除嗔恨之緣——粗語。

己三、旁述心之特點：

當知心如於水面，土石之上繪圖畫，

其中具惑如初者，諸求勝法如末者。

眾生的心千差萬別，古人有云：「人心不同，各如其面。」就面相而言，有些人胖，有些人瘦，有些人的頭大，有些人的頭小，同樣，我們的心也是各種各樣。曾經有一個茶館，茶葉、茶杯都是同等的價錢，但為了觀察眾人的心態，他們把茶杯做成不同顏色、不同形狀，結果來了5個人，每個人選擇的杯子都不一樣，有人喜歡黃色的，有人喜歡白色的，由此可見，外境上並不存在真正的好壞，完全是不同的分別心在作怪。不僅眾生的愛好不同，佛經中說，眾生的貪心也不相同，有些喜歡老年人，有些喜歡年輕人，有些喜歡中年人。

既然每個眾生的心態不同，他們的記憶也有差異，此處以三個比喻進行說明：第一、不穩固，如同水面上的圖畫，剛畫完就消失了，隨著波紋此起彼伏，什麼也不會留下來；第二、比較穩固，就像土上寫的文字，除非遇到颳風下雨，否則不會輕易消失；第三、極穩固，猶如石頭上刻的花紋，縱經幾百年的風吹雨打，上面字跡依然不變。（以前我們去印度時，在佛陀的降生地，看到阿育王立的石碑，說是佛陀於此降生。至今已有兩千多年了，但碑文仍然清晰可辨。）我們的心也分為這三種。有些人記什麼都非常牢固，很長時間也不會忘，而有些人聽完就忘光了，今天聽《親友書》時覺得很好，但下完課之後，全部都沒有了，就像水中的花紋一樣。

我們對煩惱方面，不管是貪心、嗔心、痴心，最好能像第一種——水中的花紋，剛才氣得不得了，一會兒就沒有了，又非常開心，不會想報仇。世人說：「君子報仇，十年不晚。」這種心態不合理。原來有個人跟我講：「此仇非報不可，我一輩子都忘不了！」這樣冤冤相報，只會增加自己的罪業，不管是什麼冤讎，應該像水中的花紋，當下一筆勾銷，這是最好的。

至於善法方面，如希求佛法，生起信心、悲心，背一些教證、論典、上師教言，則應像第三種——石頭上的花紋那樣穩固不變，過多少年也記憶猶新。法王如意寶接近圓寂時，當時有70多歲了，但他老人家口中的教證滔滔不絕，一直不斷地引用：「《入行論》中說什麼，上師又說過什麼……」很多不信佛教的人聽了，都特別驚訝：「老年人記性還這麼好啊！」所以，我們修持正法的人，善心善行應該像石頭上的文字，永遠都不要忘。龍猛菩薩還說過：「智者不會輕易承諾，一旦承諾下來，猶如刻在石頭上的文字，縱遇命難也不改變。」

因此，我們行持善法時間要長久，不能今天學習這部論典，明天就忘光了，連一個教證也想不起來，而惡業方面，10年前別人說一句你不愛聽的話，現在還記得清清楚楚。貪嗔煩惱銘刻於心，善法方面卻忘性極大，這是不合理的。應該要反過來，對佛教的教證理證，多少年也不會忘，滿腦子都裝著善法，惡業卻蕩然無存。上師如意寶的一生就是這樣：他小時候學習的佛法，不管教證還是公案，老年時仍倒背如流；別人對他的仇恨加害，以及世人念念不忘的瑣事，他心裡點滴不存，貪嗔痴、嫉妒、傲慢等對解脫和今生來世無有實義的煩惱，就像水中花紋一樣全部消失。

我們每個人的心態雖然不同，但長期串習特別重要。本來你對善法記得不好，對惡法記得很牢，然通過善知識的引導，可以慢慢改變。若對論典記得很清楚，對惡法好像沒什麼興趣，那你的相續就完全轉變了。很多道友剛來學院時，嗔恨心也很重，看似根深蒂固，但後來通過自己的精進努力，現在善法不容易退失，惡法很容易斷掉。

大家也要經常觀察，看自己的心屬於哪一種？善惡方面是像水中花紋，還是土上寫字，或是石上刻字？別人如果問你，你不一定願意說，可是自己問自己，應該知道答案。等晚上睡覺時，不妨想一想：「我是哪種人啊？從明天開始，我應該把所有的仇恨忘掉，所有的善法記得清清楚楚。再過20年，《親友書》的內容還朗朗上口，《入行論》的頌詞也滾瓜爛熟。」若能這樣想，那說明你學習有進步。

好！沒有時間了，本來我還想講很多。

撰著/龍猛菩薩

傳講/索達吉堪布

摘自/《親友書》講記

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