袁世凱派人勸說張勳剪辮，張勳走到棺材旁說一句話，對方傻眼

眾所周知，清朝滅亡之後，南京臨時政府頒布了「剪髮令」，要求男子：「凡未去辮者，於令到之日，限二十日一律剪除凈盡。」

這一政令發到地方，陸陸續續得到落實，大部分人懂得順應時代潮流，迎接新生活。

1914年6月，袁世凱政府又頒布《勸誡剪髮規程六條》，敦促那些頑固分子儘早剪辮。在這場運動中，政府官員、軍人理應起模範帶頭作用。「規程」中特意提到：「凡政府官員不剪髮者，停止其職務」。

但是，有一位地方大員強硬抵制「剪辮令」，那就是擔任長江巡閱使的張勳。他和他率領的武衛前軍（後改稱「定武軍」）垂辮如故。

從大總統袁世凱的角度來看，張勳身為高級將領，拒絕剪辮的舉動是很壞的示範，大大削弱了政令的權威性。因此，他派專使南下徐州，勸說張勳剪辮子。

張勳接待了專使，將他領到一處棺材旁，指著棺材說：「可死不可從。」專使傻眼了，無奈回京復命。袁世凱也拿他沒辦法，只好默許他及其所部官兵留辮。也就是從這時候起，張勳被稱為「辮帥」，他的軍隊被稱為「辮子軍」。

張勳還曾經揚言：「當完發以見先人，有敢毀吾發者，吾與俱死。」真是把辮子看得比命還重要。

1911年「辛亥革命」發生後，張勳率部駐守南京，他一度緊閉城門，在城內搜捕剪辮者，濫捕濫殺。「壯丁、學生多有剪髮辮者，悉拘殺不赦」，罹禍青年多達千人！一時間南京城內哭聲震天，血流成河，張勳所部官兵稱之為「殺和尚頭」。

張勳這般不惜代價地守護辮子，很顯然源自他對清朝的愚忠，大清都被歷史埋葬了，他還不能順勢而為。

進一步說，張勳的愚忠是如何形成的呢？可能是因為他死腦筋、思維定勢，但更可能來自他的升遷之路，讓他感受到「皇恩浩蕩」。

1854年12月，張勳出生於江西奉新縣的一個農民家庭，小小年紀父母雙亡，成了孤兒，吃一口飯都難。15歲那年進入官吏之家當僕役，後來在主人的舉薦下，從軍入伍。

當了兵的張勳如魚得水，屢立戰功，屢獲升遷，到1901年的時候已得到了正二品的提督總兵銜。

經袁世凱舉薦，1901-1903年，張勳擔任慈禧太后、光緒皇帝的保衛工作，深受兩宮信任。清朝滅亡時，張勳傲視群雄，成為罕有其匹的從一品大員。

從飽受冷眼的僕役到指揮千軍萬馬的將帥，從缺衣少食的窮人到妻妾成群的土豪，張勳的發家史依賴於清朝的體制，他當然要感謝朝廷、感謝皇上。他有著知恩必報的性格，這就是他不剪辮子、謀求復辟的根源。

1912年初，清廷滅亡前夕，張勳託人給恩公袁世凱帶話：「君臣之義不敢忘，袁公之知不忍負。袁公不負朝廷，勛安敢負袁公？」這句話說得很明白：你袁世凱對我有恩，但是如果你辜負朝廷，那就別怪我背叛你。

果然，進入民國，袁世凱對清廷的態度引發張勳嚴重不滿，兩個人從此分道揚鑣。

張勳一門心思復辟清室。我們都知道他1917年發起的「丁巳復辟」，其實他早在1913年就有過謀劃。當年初，他聯絡隱居在青島的溥偉等王公舊臣，打算反袁復辟，只是消息提前泄露，被袁化解於無形。

在那個年代，張勳的大辮子和復辟行動都淪為人們的笑柄。不過，人們在嘲笑的同時，又對他有幾分尊重。他對清廷的忠誠，是發自內心的，而且至死不渝。

孫中山先生的一番話很有代表性，他說：「張勳強求復逆，亦屬愚忠，叛國之罪當誅，戀主之情可憫。文對於真復辟者，雖以為敵，未嘗不敬也」。

民國將領歐陽武評價張勳道：「戴發效孤忠，無言不仇，無德不報；丹心照千古，其生也榮，其死也哀。」

清末民初之際，張勳的所作所為可笑又可敬，真讓人無從說起。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！