論道教內丹學形、氣、神入門功法及其要點！

道學 08-15

道教內丹學的基本理論和步驟，繁雜精密，構成了一套人體之生命和心靈修鍊的系統工程，要想深入堂奧，首先閱讀丹經、訪道問學的「窮理」功夫大約就需五六年。入手修鍊者或許十多年摸不著門徑，身體和心靈上沒有修道的感覺和體驗，多有空耗光陰、心灰意冷者，故朱熹猶有「金丹歲晚無消息」之嘆。筆者根據自己多年來對人元大丹的體悟，特將其入手的基本步驟和理論揭示出來，以為同道入門之便。

人體有形、氣、神三個層次，丹道入門功夫是對形、氣、神三個層次的修鍊，稱作築基。丹道之修鍊方法在中國已流行數千年，特別是唐末五代以後逐漸達到爐火純青的水平，丹經中記載了歷代內丹家對人體精氣神運行規律的真知灼見，因之揭示內丹之秘，是打開人體生命科學之門的鑰匙。丹道的築基功，首先要在修鍊形體這個層次上開始。入門的要訣是「端直其體，空洞其心，真一其意」，能如此入手，即使修鍊不到丹功層次，也會收到祛病延年的效果。蓋因「端直其體」則邪不能幹，「空洞其心」則氣機必調，「真一其意」，則正心誠意而神得凝鍊，如此身心意三家皆得修鍊，必有效果產生。

在鍊形這個層次上，內丹學功法的要訣在於站樁和「開合」二字，凡有站樁和開合動作的套路，和丹道相合，必然產生健身固形的功效。當然，丹道之「開合」為意到氣到之「開合」，意念和動作以輕以柔，不用蠻力不求速度，和西方體育思想不同。現今社會上所傳武術套路、健身體操、氣功師自己編造的「動功」，大致都有「開合」的動作，因此產生一些健身效果應不足怪。我在《道學通論?仙學篇》向讀者介紹王薌齋先生所傳意拳（大成拳）之養生站樁法為丹道築基之用，是經過多方比較確認的。

知非子老師廣為傳授的「金家功夫」，僅有開合兩個基本動作，亦可作丹道築基之用。意拳站樁和金家功夫皆為中國武學之瑰寶，堅持修鍊會激發人體生命潛能，產生神力，可作技擊之用，外用為武術，內修成丹道，足見武學在高層次上也和內丹學相通。

在鍊氣這個層次上，內丹學的要訣是「調息」。調息這功夫人人皆知，無非要求呼吸深、細、長、勻，逐步達到胎息的境界。讀者且莫以為「調息」功夫早被氣功師炒得爛熟，笑我把這樣簡單易懂的功夫當寶貝。其實真正的丹訣卻恰恰在人所共知的簡單功夫上，況且淺顯的功夫並非真正容易做得好。

內丹家馬丹陽為其師王重陽守墓十年，其妻孫不二於1175年夏由山東來長安，和馬丹陽相遇，馬丹陽以《煉丹砂》詞相授，勸其共修丹道。其詞云：「奉報富春姑，休要隨予，而今非婦亦非夫，各自修完真面目，脫免三途。鍊氣莫教粗，上下寬舒，綿綿似有卻如無，個裡靈童調行動，得赴仙都」。丹家之秘訣不輕易傳人，然孫不二為馬丹陽之妻，相別十年，千里尋夫，情重自會言真，所授調息的丹訣決不會假。

由此可知，調息確為丹家鍊氣之要訣。有志修丹道者，要將呼吸降到肚臍（下丹田），只在「綿綿似有卻如無」之調息上用功夫就是了。頭部兩目間的祖竅穴、鼻孔外方寸之地的虛無竅、胸部兩乳間的膻中穴、肛前陰後的會陰穴（陰蹻）和肚臍部位的丹田穴，皆是煉丹的秘竅，人的雙眼就是陽火的火種，將雙目之光內視這些丹竅就可起火煉丹，從而分別產生熱、力、光的效應。人之初生時以肚臍和母體相聯，下丹田位置恰在臍內，這個穴竅危險較小，初學者可在肚臍起火。

這裡有一個身心相互光合作用的定律，即人的意識和肉體相互作用，用目光內照丹田（肚臍），在適當火候下會發生放熱反應，久之形成以肚臍為中心的原始星雲般的旋轉之物，沉甸甸的像「鉛」，稱作「炁」，便是真氣。《黃庭經》云：「仙人道士非有神，積精累氣以成真」。如此「凝神入氣穴」，不斷「積精累氣」，後天變先天，氣功變丹功，便走上內丹學的正途了。

在煉神的層次上，丹家的要訣是「止念」。呂祖云：「大道教人先止念，念頭不止亦徒然」，足見止念為煉神的入手功夫。止念先要「端直其體」，袁煥仙所謂「脊樑自豎」、「五髒得位」實為丹法要訣，即先調整身體的姿勢。宋披雲真人《迎仙客》詞云：「柳蔭邊，松影下，豎起脊梁諸緣罷。鎖心猿，擒意馬，明月清風只說長生話」。指明先要在姿勢上「豎起脊梁」，拴住心猿意馬以止念。止念要身直體正，松、靜、自然，特別要放鬆咽喉聲帶肌肉，以抑制語言信號的神經衝動，因為人是靠語言來思維的。

丹家要使心不動，先要形不動，因之秘傳一個「塑」字訣，使身體如泥塑木雕，像電影演員演死屍的功夫，又名殭屍功，乃丹道「未學生，先學死」之要訣，自能神氣俱煉。止念要以虛、寂、恆、誠為法訣，先使精神進入恍惚杳冥狀態，不昏沉不雜亂，漸入念中無念之境。

入定止念以意守鼻孔外方寸之地的虛無竅為優，口鼻之間為人中穴，外接天地之氣，是色身和法身的交界，在此處神氣相互光合作用，在適當火候下會產生「汞」，即先天元神，這也是一條神氣光合作用的定律。我在《道學通論?仙學篇》中講內丹學是「凝鍊常意識，凈化潛意識，開發元意識」的心靈修鍊工程，揭示了丹道的要旨。得鉛得汞，以鉛伏汞，為丹道由定生動，由動返定的關鍵步驟，惟靠「心息相依」為法門。摒除識神，元神顯露，丹家謂之心死神活。

丹道修持最要害的步驟是「入定」，入定以見「五彩神光」為效驗。先師嘗雲「光通陰陽界」，蓋雲光是色界和無色界的交接線，是色與空的通道。凡色界之物和人的肉體，皆受光速限制，而虛無空靈的先天法界和法身，則不受光速之限制。人在入定中達到虛無空靈的境界，性光閃爍，心光朗耀，玄關一竅必開，即可進入丹道之坦途。吾有訣云：「空中透銀霜，青白赤黑黃。欲識青涼境，先得五彩光。」丹家密訣雲「上下沖和生五彩，證得虛無便是仙」，亦是此意。

丹家入虛空大定，要寂而常照，照而常寂，至誠不息，由誠生明，心存中和，明心見性。修持中出現光感，不僅佛道二教為然，其他宗教亦有之。《聖經?若望一書》雲「天主是光」，「人應在光中往來」，而耶穌聖徒保祿，亦稱「光明之子」。《古蘭經?奴雷》云：「安拉是天地的光。他的光的情形如柱，柱上有燈，燈在玻璃中。那玻璃像似發光之星，燃自吉慶的橄欖樹，不東不西，它的油雖不與光接觸，而發出光來。光上之光。安拉引導意欲的人，以達至他的光。」

密宗米拉日巴大師之修「光明定」，亦同此理。入定之功，一要「知幾」，二要「知常」。「幾者，動之微」，要見微知著，掌握好丹道火候，臨事而動，靈明有覺。「復命曰常，知常曰明」，知常可轉識成智，以光明定得無量光之天人合一大境界。黃檗山斷際禪師云：「此性靈覺，無始以來，即與虛空同壽。」《永嘉證道歌》云：「心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕。痕垢盡除光始現，心法雙忘性即真。」此言得之。

綜上所述，我們可知氣功師雖多未下苦功研習丹道，但一些功法也是從佛道二教中流傳而來，包括自己創編的五花八門的套路，也不約而同地意守丹田，講究調身、調息、調心，要求松靜自然，這就在表面層次上暗合了丹道的法訣，必然會收到不同程度的健身之效。氣功師所傳功法，在鍊形的層次上，修習一些動作伸展血脈，一般還不容易出毛病。

在鍊氣的層次上，由於氣功師不諳丹道中的真氣運行規律，一旦功夫加深，氣沖頭部，出現如戴緊箍、泰山壓頂之奇症，時有所聞。至於煉神的層次，乃丹道性功修鍊的高層次，非氣功師所能掌握，必須丹家臨爐指導才可修習。特別是一些冒牌的偽氣功師，自己並沒有入定煉神的經驗，為了斂財而神化自己，以盲引盲地模彷彿道二教指導學員長時間靜坐，從而激發出深層心靈能量又不懂調節法訣，結果出現了大量精神異常而自殺或殺人的案例，這是很危險的。

內丹學的基本思想，是將人體的三大生命要素精、氣、神作為煉丹的原料（藥物），這些藥物可以按後天、先天等不同層次分為陰性物質和陽性物質，再以人體的某些生命敏感部位（如丹田等）作為生理反應器皿（鼎爐），從調諧呼吸和意念入手在鼎爐中煉養陰陽，由此激發出熱、力、光等生理和心理效應。

通過「迴風混合，百日功靈」，在以下丹田為中心的小腹部位產生可以覺察到的熱量，稱為「起火」，這種「天然真火」是藥物在鼎爐中產生了放熱的生理反應，反應物在中丹田和上丹田燒煉時還有力和光的效應，稱作光合反應，同時使人體的生理和心理建立起新的信息編碼程序。起火煉丹後，肚臍反應溫度最高，有「腹熱如湯煎」的效驗，稱作「真火種」。

如果修了多年沒感覺，沒效驗，就是丹功沒上路。丹家只有首先調息，注意息行意行、心息相依，耐心在下丹田做積精累氣的功夫，才能找准感覺，然後跟著感覺走，步步奔虛無，一步有一步的效驗。如此迴光返照下丹田，持續保持「爐中赫赫長紅」，便由氣功進入丹功的先天修鍊境界了。先天的精、氣、神生成，才轉化出真正的藥物，才會產生自動轉河車運葯的內丹周天功夫。

現代氣功師對丹功程序一知半解，聞說丹功中有後升前降三車運葯的子午周天程序，便指導學員用意念導引熱感或氣感通任督、轉周天，這是當前氣功修鍊中極大的弊病。氣功師在鍊氣這個層次上沒達到先天境界就空轉周天，丹經上稱為「沒有麥子推空磨」。許多修習丹功的人多年沒有效驗，也是由於沒有藥物就用意念空轉周天，精氣在丹田得不到積累就流失了。《道德經》中有一句話：「心使氣曰強」。

不僅王弼通行注本有「心使氣曰強」這句話，河上公注本、傅奕注本、馬王堆帛書本、郭店竹簡本都有這句話，可見為老子的原意。《道德經》還有一句話：「反者道之動，弱者道之用」，這句話在《周易參同契》中進一步明確表述為「反者道之驗，弱者德之柄」。這句話的意思說明，道家的丹功用弱不用強，是煉柔氣的功法。用意念導引後天氣感通督脈、任脈轉周天，就是「心使氣曰強」，是和「弱者道之用」的原則相違背的。後升前降逆行由督脈、任脈運葯就是「反」，「反者道之動」就是說只有在光合作用下產生了先天真氣（寫作「炁」）才會自己發動起來逆轉周天。

《參同契》中「反者道之驗，弱者德之柄」這句話就更明白，是說「反」（逆通任督）應該是修道（積精累氣）的效驗，而不能「心使氣」，用意念強行導引，那是用強，丹功用弱不用強，「弱」才是得道（德）的關鍵把柄。《黃庭經》講「積精累氣以成真」，也是這個道理。陸西星《三藏真詮》記載有仙師降乩，與陸西星等對談，雲修道之法，只一個「反」字，便可概括無餘。「令愚昧小人，只將日用道理，一切反來。如陽施陰受，陽上陰下之類，一切反之。

性宗則如六根六塵，一切反之。人為的我不為，人慾的我不欲，如是反來，自然合道。此字徹上徹下，可以立教」。世人皆用強，而道家獨用弱，也是「反」字之義。足見「反者道之動，弱者道之用」是意義深遠的。丹家修鍊之火候，奧妙全在輕柔、自然。當然密宗寶瓶氣及丹家「十六錠金」，也有剛氣的運用，但都不是急著逆轉任督。如果有人想從氣功改學丹功，為了彌補後升前降空轉周天造成的損害，最好先修習「補虧法」（亦稱「添油術」），即反過來先前升後降順轉河車。我在《中華道教大辭典》中收入三陽道人張松谷的「補虧正法」，讀者可以參看。

李玉階先生曾在華山修道多年，到台灣後創天帝教，享期頤高齡，他編寫的《天帝教法華上乘正宗靜坐基礎教材》中說：「運氣導引很危險，我在公開講演的場合也一再強調，我基本不是反對，除非在大自然、深山裡，一切與塵世隔絕沒有往來，身心通通放得下來，運氣導引也未嘗不可。

不過，今天我們住在城市的人，要修道、要運氣，十個有九個會出毛病的，有時生理髮生變化，有時心理發生變化……用意識導引流弊也很大」。此論與鄙見相和，想是經驗之談。有些偽氣功師搞什麼「速通任督法」、「針灸煉丹法」，還有「送金丹」、「按法輪」、「代開玄關」、「抓病氣」等把戲，皆是造孽騙財而已。

至於煉神之術，為謹慎起見，筆者僅強調必須真師臨爐指導，不可盲修瞎練。因為識神最靈，心可造物，宗教中的天堂地獄、神怪妖邪，都是心造的。一些超心理學現象，也無非是人們罕見的心靈效應出現引發駭世驚俗的爭議，不過是反映人類至今對自己的心靈還缺少認識罷了！丹經中對心靈現象中出現奇異境界的事，早有記述，今錄一段，供學道者三思。

《二懶心話》中有內丹家閔小艮真人批云：「此等境界，不愁不得，惟愁神著。何以故？一經念動，則此等境界變現不休，且必愈出愈奇，一經著相，便入魔道，小則成魔，大則立死，修道人著此而死者比比也。非惟本人不知，即其眷屬道侶亦且認為某果得道而去也，其誤人也不小矣。是故天仙家概不以此為效驗，且咸以此為魔擾。若坐而現此之境，又不可用意辟之。一用意辟，則又化成斗境，有變現不測之相擾相降，必成狂疾而死，或意為魔攝去而死。或竟入魔殼中，幾然占勝，從此神通法力不煉而大，本人迷昧，以為得道之明驗焉。

孰知正為魔誘入殼，命終而去，適成修羅眷屬而已。又或因斗不勝，全神離殼而出，其殼反為魔踞，外人不得而知也，以為斯人道成，試其神通法力，與古神仙無二，其魔踞，試行其魔道，從者如雲。究其談論，以淫以瞋，以貪以詐，為無妨於真道，從之者咸入魔境，成魔眷屬。如今昔白蓮邪教之教首類，因修道迷誤，魔踞其殼，而成斯等邪教也，此不可不知也。故凡修道者，總以見而不見，聞而不聞，為降魔大秘訣，所謂『憑他風浪起，我自不開船』，此示以不之動念之大要訣也」。

內丹學之修鍊，凡守上丹田、祖竅、松果體、腦下垂體、乃至目光注腦行洗髓功者（腦為髓海），雖見效甚速，然易出偏差，須切記自家主人公，行對心靈激現之神魔不識不應，不為識神所轉之丹訣。不僅識神所現之種種異象被丹家視為魔境，就連開發心靈潛能「出陰神」得神通，也被視為鬼仙之道，為丹家所不取。

丹家一旦性光顯露，開發出元意識，達明心見性之地，則邪魔自消。以上所論形、氣、意三層次修鍊方法，皆淺顯平常，所謂「百姓日用而不知」之法訣，然實為丹家立腳之處。內丹學為中國儒、釋、道、醫等傳統文化之精華，故其修鍊的基礎是佛道二教的經典，修道者必須熟讀丹經及佛道二教典籍，不能違背其中揭示的人體生命和心靈規律。

道教ID：daoismcn

福生無量天尊

青陽道人

修行交流，請加道長私人微信，長按左側二維碼添加。

文章整理 | 青玄編輯排版 | 青素