唐代大詩人大徹大悟後，給高僧寫首禪詩，無一生僻字讀懂已是中年

古代的大詩人不少都喜參佛，詩佛王維是如此，詩魔白居易亦然。王維的詩，用字小學生都能看懂，但卻總是充滿著禪意，令人回味無窮，就如同看了一場適合大人看的動畫電影，收穫的是內心的閑適和自然。

而白居易作為偉大的現實主義詩人，入世不可謂不深。在一個炎炎夏日，他熱得不行便去問老禪師，最後寫出了有名的《苦熱題恆寂師禪室》，詩中「非是禪房無熱到，為人心靜身即涼」，可謂盡得真意。

本期要和大家分享的是另一首充滿禪意的詩，名叫《贈質上人》，來自唐代大詩人杜荀鶴。杜荀鶴相傳是杜牧的私生子，但卻一直沒得到過承認，自幼過著貧寒的生活。這讓他對民間疾苦很有體會，他主張「詩旨未能忘救物」」，詩作始終不忘為民疾呼。

這首《贈質上人》作為晚唐王朝最昏暗時，面對亂局詩人無可奈何，但內心卻始終平靜不了，在與高僧交流一段時間後，他大徹大悟寫下了這首妙詩，全詩無一生僻字，但讀懂卻已是中年，最後一句境界之高更是無人能敵。讓我們一起來品一品：

《贈質上人》

唐.杜荀鶴

枿坐雲遊出世塵，兼無瓶缽可隨身。

逢人不說人間事，便是人間無事人。

詩的前兩句，描繪的是一位僧者的形象，這也是詩題中質上人平日給詩人的印象。他有時坐禪，有時雲遊四海，遠離世塵紛擾，平日里也和其它僧人不同，他無物隨身，不帶瓶，不帶缽。與其說這是質上人的形象，不如說這是詩人內心的渴望。他希望自己有一天能與高僧一樣，入此境界，做天地間一個洒脫的閑散人。

三、四兩句是流傳千古的名句。前兩句是僧人的外在形象，後兩句則是通過他們的言語，表達他們內心的洒脫。他們遇人從來不說世間俗事，這樣也就成了了斷了塵世煩惱的人了。詩人用「逢人」和「便是」，「人間事」和「無事人」對仗，讀來通俗易懂，卻言有盡而意無窮。

有人認為樣的想法，對於一個入仕文人來說，有些消極了。但在當時來說，卻是不得已而為之。孟子說：「窮則獨善其身 達則兼善天下」，此時杜荀鶴的情況正是前者，若是無能為力，何不跳開一切，求一個獨善。

少年時看最後兩句，總覺得是讓人超脫塵外之語，但如今到了中年，才明白所謂人間事，是有心內心外之分的。都生活在俗世中，又豈能真的不說人間事，只不過是一種遵從本心，不為俗事困擾的境界罷了。

陸遊曾在最困苦的時候說道「我是人間自在人，江湖處處可垂綸」，一生放不下家國的陸放翁至死都不忘「家祭無忘告乃翁」，又怎能真的做個人間自在人呢，但從另一個意義上來說，能為心中事任性一生，又何嘗不是一種自在。

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