朱元璋死後留給孫子建文帝一個箱子，不久這隻箱子救了他孫子一命

明太祖朱元璋不僅分封諸子為藩王，而且在其成法中有一條是關於「靖難」的。朱元璋當國時，恐權臣篡權，規定藩王有移文中央索取奸臣和舉兵清君側的權利，他在《皇明祖訓》 中說：「朝無正臣，內有奸逆，必舉兵誅討，以清君側。」

面對朝廷的削藩政策，燕王朱棣堅決不從。後來的朱棣即以此為理由，指齊泰、黃子澄為奸臣，須加誅討，並稱自己的舉動為「靖難」，即：靖禍難之意。這期間，他奮起反抗，殺氣騰騰地掃滅了建文帝的大軍，然後登基稱帝，成為了一帶雄主。

可是，朱棣進京之後，建文帝結局如何呢？

很多人都說建文帝在朱棣進京時並沒有死，而是穿上朱元璋當年的僧袍逃之夭夭，甚至，還在朱棣死後重回北京，得以善終。這一說法在後世的諸多演繹下，更是傳的有聲有色。那麼，建文帝的真實下落究竟如何呢？

據《太宗實錄》記載，朱棣率兵進入京城後，建文帝看到大勢已去，也曾想出去迎接朱棣以保全性命。但是，思前想後，他又不由地嘆息道：「我有什麼面目和他相見！」迫不得已之下，建文帝只好放火焚燒皇宮。一時間火光衝天，建文帝和眾多后妃們全部葬身在火海之中。

朱棣入宮後，到處搜尋建文帝的下落，但除了一堆屍體外別無他獲。有倖存者說建文帝已經自焚而死，並找出了一具燒焦的屍體作為證據。雖然，那具屍體已經面目全非，連是男是女都分不清了，但是，朱棣還是聽信了那人所說的話。

他對著屍體痛哭不止，如喪考妣，然後解釋道：「我只是幫助你學善的，你何必這樣自尋死路呢？」朱棣稱帝後，用天子的禮節安葬的建文帝，並罷朝三日以示尊重。這件事情完完整整地記載在《明史》的成祖本紀和方孝孺傳中，應該不是空穴來風。

但是，也有不少人對此表示懷疑。

因為，雖然史書有權威性，但是，朱棣就曾經三次修改了《太宗實錄》這一章。朱棣既然能修改其他部分，自然也有可能修改建文帝這一段。還有一個疑點，就是建文帝的長子下落不明。城破之時，建文帝的長子朱文奎年僅七歲。《明史》上說他「莫知所終」，既然他可以逃脫，那麼，建文帝也並非沒有逃脫的可能。

永樂時期，在朱棣的嚴厲統治下，任何人都不敢妄言建文帝出走一事。直到正德年間，才有人開始討論起建文帝的結局。萬曆二年（1574年），年僅十三歲的萬曆皇帝曾經向張居正問起過此事。張居正回答道：「我朝的史書中並沒有記載這件事，但是，聽前朝的人說，建文帝當時剃光了頭然後悄悄地逃出了京城。之後，建文帝就去雲遊四方，再也沒有消息了。」

由此可見，民間的說法已經慢慢地傳到了宮廷。而且，此事在萬曆年間，已經不是禁忌話題了。

除此之外，在比較靠譜的《明史紀事本末》中也有關於此事的記載。這部著作裡面說，建文帝沒有死在大火中，而是在大臣們的保護下從密道逃走了。

建文四年（1402年），建文帝看到朱棣已經攻破京城，萬念俱灰之餘，曾想一死了之。他身邊的太監王鉞勸阻道：「先皇駕崩前，曾給陛下留下一個鐵箱子，並叮囑奴才在緊急關頭才能交給陛下。奴才謹記先皇遺命，一直將此箱子藏在奉先殿內。」彷彿是溺水之人抓到了一根稻草，建文帝立即命人將箱子取來。

箱子打開後，裡面是三張僧人的憑證，上面早已經寫好了建文帝君臣的名字。還沒等建文帝嘆息，他又發現了三件僧袍、一把剃刀、銀子若干和一封信。信上說：建文帝請從鬼門出，別的人從水關御溝逃走，傍晚的時候在神樂觀西房匯合。看了物品和信後，建文帝等人唏噓不已。雖然，朱元璋登基後對他做過和尚的往事十分忌諱，但此事的確是廣為人知。

建文帝明白，太祖皇帝是想讓他皈依佛門，以此求得善終。他們剃完頭，穿上僧袍，然後按照信上所說的路線逃了出去。到了所說的地點後，建文帝等人發現那裡竟然停了一隻小船。更讓建文帝等人驚訝的是，小船上還有一名僧人。僧人看見建文帝等人便招呼眾人登岸，並大呼萬歲。建文帝感到十分驚訝，便問他為何在此等候而且知曉自己的身份。

僧人回到道：「小僧是神樂觀的主持，昨夜夢到了太祖皇帝。太祖皇帝命我在此等候陛下，然後讓陛下入觀。」

這段文字將建文帝的下落說的有聲有色，可是，其真實性十分值得懷疑。清朝人在修撰《明史》時，論及此問題也是眾說紛紜。有人指出，朱棣當時已經將京城團團包圍，建文帝無處可逃。所謂的出家之說，十分可笑。但是，反對的人也有不少。最終，爭論的幾位史官也沒有達成一致的意見，只能用「帝不知所終」來作為結論。

倘若，建文帝真的逃走的話，那麼，他會逃到哪裡呢？

研究人員仔細閱讀了相關資料後，大致有這八個看法：

一、出家為僧，四處雲遊說：研究人員根據地方記載以及遺址，遺迹等得出結論，建文帝曾在西南和東南等地遊玩過。西南諸省，也留下了很多關於他的傳說。一些著作中，甚至還記載著建文帝遊玩時所作的詩文。

二、飄落異國說：朱棣君臨天下後，建文帝自知已無法在國內生存，於是他乘舟出海，去了別的國家。有人考證建文帝曾經隱居在蘇門答臘島，但也只是猜測。朱棣即位後擔心在海外的建文帝會重新召集人馬，於是多次派遣鄭和對西洋調查。在鄭和的船隊中，有一部分是錦衣衛，他們就是專門負責此事的。

三、北京西山說：正統七年（1442年），有一個步履蹣跚的老人來到廣西官府，並自稱是建文帝。當地官員聽說後不敢怠慢，馬上上奏朝廷。朝廷得知派人將這位老人送到了京師，並找了見過建文帝的老臣吳亮前去辨認。老人見到吳亮後，馬上便叫出了吳亮的名字。但是，時隔多年，老人也已經九十歲左右了。因此，吳亮也不敢確認老人究竟是不是建文帝。

老人見狀，便說當年吃飯的時候自己曾掉了一塊肉。那時候，就是吳亮趴下去吃了。吳亮聽了之後痛哭不止，然後回去上吊自盡了。經此之後，朝廷認可了老人的身份，並一直在宮中奉養他，為他養老送終，老人最終葬在北京西山。

研究人員指出，此說雖是謠言，但也並非空穴來風。

《英宗實錄》中記載，正統五年（1440年），一個僧人來廣西，對官府聲稱自己是建文帝。之後，僧人到了京城。大臣們都懷疑他是假冒的。於是，大臣們不斷地問他問題，看他能否答出來。開始，僧人開鎮定自若，口若懸河。但是，越問，破綻越多，多了後來，連他自己也難以自圓其說了。最後，僧人只能承認，自己名叫楊行祥，是洪武十七年(1384)年剃度為僧的。

近年來，有人讓他謊稱建文帝以騙吃騙喝。他認為建文帝失蹤已久，此計可行，於是才來渾水摸魚。此事真相大白後，朝廷認為僧人的行為十分惡劣，於是，將僧人打入大牢。沒過多久，這位假扮建文帝的僧人便死在獄中了。

四、江蘇吳縣說：有人根據吳縣的一些遺迹和遺物，認為建文帝出逃後並沒有走遠，而是在吳縣頤養天年了。《文匯報》的記者徐作生曾經親自前去考證，並得出了建文帝是在永樂二十一年（1423年）在吳縣病逝的結論。因此，這也自成一說。

五、四川望京寺說：建文帝出逃之後為了掩人耳目，於是跑到了西南一帶。他既化身為僧，於是便選擇了四川的望京寺。據說，他在此經常面向京城方向垂淚啼泣。望京寺本來叫做佛羅寺。因為建文帝的緣故，這才改名為望京寺。

六、歸隱山林說：《江油縣誌》曾經記載建文帝歸隱山林，因此，這也算一種說法。但是，由於支持此說的證據實在太少，所以此說只能說是一種假設。

七、湖北武昌說：近幾年有人曾自稱是建文帝的後人，為了使人信服，他還特意獻出了自己家的家譜。據他說，建文帝當年逃出京城後在武昌隱居，去世之後也就葬在了武昌。

八、湖南說：湖南省永州市新田縣的文物局收藏著一件象牙朝笏，據說，是來自一位武當山僧人之手。從這件文物中，我們或許會發現建文帝下落的蛛絲馬跡。因為，明朝之後，臣子們上朝就不用朝笏了。而且，封建社會禮制森嚴，不同身份的人要用不同的朝笏。

例如，皇帝所用的是玉製成朝笏。太子親王一級，用的是象牙製成的朝笏。眾多大臣，只能使用檀木或者竹子製成的朝笏。因此，這個象牙朝笏一定來頭不小。有很多人據此推斷，說這個朝笏就是當過太子的建文帝傳下來的。

當然，關於建文帝的下落，絕不僅僅這八種。有人甚至大膽猜測，朱棣為了洗脫自己的罪行，特意大張旗鼓地搜尋建文帝下落，並留下了很多假證據，以此來混淆視聽，轉移視線。

參考資料：

【《明史》、《英宗實錄》、《江油縣誌》】

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