戰神馬超竟是不忠不義之徒？三國八十二歲老婦，一句話道破真相！

文：立早閑人（白馬晉一原創團隊成員）

東漢三國，英雄輩出，群星薈萃，智謀士勇武將層出不窮；同樣女中豪傑，巾幗英雄，奇女子偉丈夫屢見不鮮。冀城扶夷將軍姜敘之母就是其中之一，巾幗不讓鬚眉。後人有詩讚曰：「賢哉姜敘母，勸子早興兵。取義如山重，捐軀似羽輕。王陵親可並，孟氏母重生。見此真悲切，令人兩淚傾。」

楊氏雖是一個年過八十有二的老婦，卻不僅是一個深明大義，鼓勵兒子侄子起兵反馬超，為國盡忠為民儘力；還是一個大義凜然，直面強將強兵慷慨赴死亡，為家樹榜為子樹樣。《三國演義》是這樣記載楊氏鼓勵兒子姜敘起兵，即敘母曰：「汝不早圖，更待何時，誰不有死，死於忠義，死得其所也。勿以我為念。汝若不聽義山（楊阜的字）之言，吾當先死，以絕汝念。」毛宗崗在此處留下「一個女丈夫，可比斷頭將軍」十一字的點評。

在姜敘猶豫時，楊氏很果斷，有膽識，視死如歸，匡扶正義，以忠義助子成仁，以生死絕子顧慮，終促姜敘棄小家保大家，起兵反抗馬超。當馬超入攻歷城，被馬超活捉時，面對大是大非，楊氏大義凜然，捨生忘死，直面痛斥馬超無情無義，背父叛君。

《三國志?魏書二五?辛毗楊阜高堂隆傳》是這樣記錄楊氏痛罵馬超的原話，即敘母罵之曰：「汝背父之逆子，殺君之桀賊，天地豈久容汝，而不早死，敢以面目視人乎！」。在生死攸關的一刻，楊氏不忘犧牲，以死踐行對兒子的承諾。楊氏之所以明白是非且敢於犧牲，是因為如下原因。

其一，母愛的天性。

母愛是世間萬物與生俱來的天性，是一味的付出不求索取，是不求母親孩子兩端有平衡點。姜敘母楊氏在兒子起兵反叛馬超與否猶豫不決時，以「生得其名，死得其所」的母愛來鼓勵兒子起兵反抗馬超的不忠不義之舉。面對利劍，直面生死，楊氏以死亡成全兒子的忠誠品德，慷慨赴死；用母愛詮釋母親的獻身精神，無私奉獻。

其二，母親的角色。

母親是家庭的帶領者，也是孩子的陪伴者。世人常說，母親是孩子的第一位老師，言傳身教影響著孩子的健康成長，用自己的生命譜寫愛的篇章。姜敘母楊氏慎司母職，為了兒子可以犧牲一切，包括生命。為此，楊氏鼓勵兒子起兵，並為之赴死，就被推崇為禮教的化身，智慧的象徵，正義的指向燈。在濃厚的正統意識中，楊氏為兒子的「忠」、「義」而坦然面對死亡，自己寧願獨自一人走向毀滅，卻期望能藉以來解放兒子，讓兒子無牽無掛地去實現自已的理想。

其三，社會的價值取向。

「家國同構」、「移孝作忠」的觀念是傳統的儒家觀念。在儒家觀念的作用下，認為是孝子就一定會作忠臣。反之，「不孝子」定然是「不忠臣」。為此，在儒家思想中，母親不僅不能利用兒子的「孝順」而凌駕於兒子之上，反而要對兒子的「孝」犧牲自己的生命。楊氏鼓勵兒子起兵反叛馬超，為國忠為民義；而姜敘聽母親的話，跟楊阜一同反抗馬超，為母孝為家順。被活捉，生死抉擇，楊氏則選擇死，來使姜敘獲得解脫，而未成為姜敘的累贅。

姜敘母楊氏鼓勵兒子反叛馬超及痛斥馬超，都是忠義在影響著。楊氏作為一名老婦，一位母親，在講究家國天下的社會裡，除了「母親」的身份，什麼也不是，就只剩下為兒子奉獻外也再無任何價值。所以，既然要為兒子奉獻生命，成全兒子的忠義之舉，就要深明大義、大義凜然，慷慨赴死。從而實現母親唯一的、終極的價值。

筆者按：大義凜然，指人由於胸懷正義而神態莊嚴，令人敬畏。姜敘之母楊氏，一個八十好幾的老嫗，忠於正統，不畏強權，視死如歸，不僅鼓勵兒子起兵反馬超不忠，還面對生死關頭斥馬超不義。如此用生命換來的名節，也只有姜敘母三個字，在青史上甚至連自己的名字都未曾留下。

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