若能這樣，那很有可能在無意中就開悟了

作為佛教徒，廣聞博學固然重要，但相比之下認識自己心的本性更為重要，而這必須仰仗般若之力。

據《太虛大師自述悟道因緣》記載：他剛出家的時候，完全是為了獲得神通，而且當時對仙道和佛道都分不清楚。學習《妙法蓮華經》後，才知外道與內道的差別，後來他還進一步地學習了《楞嚴經》等經論。去藏經樓閱藏時，他在一段時間中喜歡看憨山集、紫柏集，及其他古德詩文集與經論等。

後來一位老和尚告訴他：你這樣東翻西找不合理，讀經應從頭依次看到尾。於是他便依序從《大般若經》第一行開始一字一句地讀。當讀至《大般若經》中「一切法不可得，乃至有一法過於涅槃者，亦不可得」時，（這一句在《虛幻休息》中有引用，上師如意寶也經常引用。）身心全都變了，完全處於般若空性的境界中，而且二三十天始終不離這樣的境界。從此以後，他便遠離世間的執著，並最終成為對弘法利生作出卓越貢獻的一代高僧。

需要著重說明的是，無論我們讀任何一部經論，都應深解其義，而不能像藏地某些經懺師那樣，對意義一點都不考慮，隨隨便便讀過就可以了。漢地有些念經的人也是這樣，對經文的意義一點都不關心，其實這並不是很好，而應了解所讀經典的意義。若能這樣，那很有可能在無意中就開悟了。記得來果禪師也是讀《心經》至「無智亦無得」而有所省悟。在佛教歷史上，很多修行人都因讀《涅槃經》、《楞嚴經》、《法華經》、《金剛經》等大乘經典，而在心相續中頓然現前了證悟。當然，這種證悟也只是認識了一切萬法的無為本體，並非原來不存在的東西現在重新獲得。

當然開悟的因緣並不相同，有些因為讀經而開悟，有些則以其他因緣現前證悟。記得虛雲老和尚在56歲時帶病在高旻寺打禪七，後因別人將開水倒在手上，致使杯子掉落地上，依靠杯碎的聲音虛老在顯現上開悟，並述悟道之偈：「杯子撲落地，響聲明瀝瀝，虛空粉碎也，狂心當下息（又作歇）。」

表面上看，茶杯摔碎了很可惜，但依靠這個聲音，虛老將無為法的虛空在內的萬法全都粉碎了，狂亂的心也當即息滅，從而安住在本來的境界中。若是平凡人，可能會說：你眼睛瞎了，怎麼不看清楚，水倒在手上多燙！但老和尚不但沒有這樣說，反而陳白：非常幸運，通過這次生病等因緣，讓我已經悟道了！雖然如此，但這也是長期熏修般若的結果。

還記得在《補續高僧傳》中有一位自回禪師，（所謂《續高僧傳》，則指繼《高僧傳》後，記載高僧事迹的歷史文獻，其中載有很多古德悟道的經歷。以前，我很想將部分漢傳佛教高僧大德悟道的精彩故事譯成藏文，但一直沒有時間。）他是東川合州人，雖然不認識字，但很仰慕空宗，後來在景德寺出家為僧。因世代皆為石匠，故他出家後也手不釋錘鑿地為寺院雕刻，且按禪宗的方法用功修行。一次，他遇到一塊特別堅硬的石頭，於是他用錘使勁地敲，此時火光迸射，（對於刻石頭，我也有一些經驗。如果石頭是藍色的，或者是特別硬的石頭，那刻的時候就會散射火花。）當下他的心就獲得開悟，於是口述悟道偈：「用盡功夫，渾無巴鼻，火光迸散，元在這裡。」意思是說，他用盡了功夫，在全然沒有巴鼻的狀態下出現火光，此時他便認識到了心的本性——原來心的本性就住在這個地方。

可見，有時候心很容易開悟。也許電燈泡「啪」的一聲，所有的妄心全都沒有了；也許停電的時候，心性光明馬上就顯現出來……在藏傳佛教中，很多高僧大德都是這樣，像麥彭仁波切和頂果欽哲仁波切，看過相關傳記的人都清楚，他們也是在一種非常偶然的機會下開悟的。拿華智仁波切來說，他也是在所謂的「老狗」的聲音中認識了心的本性。所以對有信心的人來說，在一句上師的批評話語中，也有可能認識自己的本來面目，長久流浪的心也會從此找回來。作為佛教徒，廣聞博學固然重要，但相比之下認識自己心的本性更為重要，而這必須仰仗般若之力。

文/索達吉堪布

摘自/《般若攝頌淺釋》

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