為何今生會做女人？投胎女人身的八個因緣！

佛告彌勒菩薩言：彌勒，若有女人能造佛像，永不復受女人之身，設受其身則為女寶尊勝第一。然諸女人有五種德，此女所得出過諸女，何等為五？一者生孕子息；二者種族尊貴；三者稟性貞良；四者質相殊絕；五者姿容美正。

彌勒，一切女人有八種因緣恆受女身。云何為八？

一者愛好女身；二者貪著女欲；三者口常讚美女人容質；四者心不正直覆藏所作；五者厭薄自夫；六者念重他人；七者知人有恩而已背逆；八者邪偽庄飾欲他迷戀。若能永斷如是八事而造佛像，乃至成佛常作丈夫，更受女身無有是處。

彌勒，有四種因緣，令諸男子受女人身。何等為四？

一者以女人聲，輕笑喚佛及諸菩薩一切聖人。二者於凈持戒人，以誹謗心說言犯戒。三者好行諂媚誑惑於人。四者見他勝己心生嫉妒。

若有丈夫行此四事，命終之後必受女身，復經無量諸惡道苦。若深發信心悔先所作，而造佛像則其罪皆滅，必更不受女人之報。

問：「善男子善女人」和「男子女人」有何差別？

大安法師答：二者的稱謂有本質的差別。男子女人是對人性別上的分類，而善男子善女人卻有著價值評判。從通途佛法的角度來看，能信因果、信受三寶的功德，繼而求受三皈五戒者悉可稱為善男子善女人。從凈宗特別法門的角度來看，不論在家出家、貴賤老少、六趣四生(胎、卵、濕、化)，只要聞信阿彌陀佛名號功德，即是多生多劫善根的成熟。具造五逆十惡者，只要信願稱名，皆可名善男子善女人。

「男身具七寶。女身有五漏。何名七寶。一有志氣之寶。到處遊行無畏。二有主為之寶。行事善掌權衡。三有成家之寶。善能生財立業。四有安生之寶。善能輔君養親。五有聖智之寶。善能決斷是非。六有安邦之寶。舉理上下皆從。七有定性之寶。善能親賢襲聖。是名男子七寶。女身何名五漏。一漏不能為身主。二漏不能為家主。三漏不能為人主。四漏不能為物主。五漏不能為聖主。是名女人五漏之體。」

——《金剛心總持論》

問：請問為什麼東林寺的居士在念佛和過堂時排隊總讓男居士站在女居士前面，佛教不是倡導眾生平等么？如此的規矩是否是男尊女卑的表現。

大安法師答：這就是辨證關係了！佛法分『理體』與『事相』。理論上不僅人，即便是小動物，也與佛菩薩一樣具有佛性，皆能成佛，這是眾生平等。但在事相上，眾生的覺悟有先有後，修行有高有低，譬如菩薩，也分成四十一個階位。

在佛教看來，女人的煩惱、業障一般比男人要重，否則不會生為女身（除非是佛菩薩羅漢等為度化眾生而示現女身）。再加上女人心量較狹小，有點本事就容易傲慢，將女眾排在男眾後面，是為了利於女人降伏傲慢心，生起謙恭心。

印光大師就非常注重對女人的教育，萬事萬物都有陰陽乾坤，男人主陽，要有陽剛之氣，要擔負起男人的責任；女人主陰，要有陰柔之性，好好相夫教子，若是天下的男人和女人都能各盡其分，那麼社會就和諧得多了。

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