戚繼光的一首七律，平淡中卻不失厚重，樸實中也透出深刻

戚繼光是明代著名抗倭將領，曾官至左都督、太子太保加少保。他有一次駐守在河北，路過捨身台，於是登台眺望，心中無限感懷。捨身台在河北遵化境內，傳說有一師二徒隱居於棲雲寺，一日師父帶大師兄外出化緣，小徒慧能問師父走後自己吃啥？師父賭氣地說，「燒大腿、煮石頭。」慧能果遵師囑，直到鍋內水沸，大腿卻安然無恙，倒是石頭如饅頭鬆軟可口。師父不信去嘗，卻崩掉兩顆牙齒，氣極之下追打徒兒。慧能逃到台頂，遠望一朵蓮花緩緩飄來，遂跳崖乘之而去，後人將中台稱為捨身台。戚繼光也聽說過這個故事，卻在詩中表達了自己的心緒。

登捨身台

明代：戚繼光

向來曾作捨身歌，今日登台意若何？

指點封疆余獨感，蕭疏鬢髮為誰皤！

劍分胡餅從人後，手掬流泉已自多。

回首朱門歌舞地，尊前列鼎問調和。

捨身台後來就成為善男信女虔誠敬拜的地方，戚繼光來到此處當然出於另一種原因。首聯「向來曾作捨身歌，今日登台意若何」，抒發了作者對過往的追憶，和對嚴峻現實的憂慮。詩人登高望遠，心情複雜，他回顧自己半輩子都日夜守衛的邊防線，本應興奮，可是不知為何，卻只剩一種孤獨和失落的感覺，正如陳子昂在幽州高歌「獨愴然而涕下」。

頷聯「指點封疆余獨感，蕭疏鬢髮為誰皤」，人到中年、鬢髮蕭疏，為國駐守、青春耗盡，此情此景讓詩人心生無限惆悵和感懷，也許是仕途失意，也許是有家難回。「為誰皤（pó，白色）」三個字，似乎有些不情願，沒有那種士為知己者死的慷慨激情，反而是不得已而為之的感覺。

詩人一面回想，一面又陷入深思，不知自己這些年來的努力和奮鬥是否值得。「劍分胡餅從人後，手掬流泉已自多」，頸聯展現了一位與將士們同甘共苦的詩人形象。「胡餅」，即燒餅，詩人平時生活簡樸，從不鋪張浪費，一塊燒餅用寶劍割開，自己總是最後去拿。喝水也是「手掬流泉」，還怕自己喝得太多。這兩句語言樸實，卻極其感人，也為下面的描寫打下鋪墊。

戚繼光生活在明代嘉靖、萬曆兩朝，皇帝昏聵、奸臣當道，倭寇入侵、內憂外患，各種社會矛盾達到了白熱化程度。前方將士浴血奮戰，而貴族們卻沉迷聲色、縱情享樂。尾聯「回首朱門歌舞地，尊前列鼎問調和」， 列鼎，既列鼎而食，指貴族豪華奢侈的生活；調和，指調配菜肴的味道。這兩句將王公貴族的奢侈，與自己的節儉生活進行對照，虛實結合地展現了深刻的社會矛盾。

戚繼光的一首七律，平淡中卻不失厚重，樸實中也透出深刻。縱觀全詩，詩人選取富有特徵的細節來構成鮮明形象，一方是捨生忘死，一方是歌舞昇平。鮮明對立的現象，產生強烈的反諷效應，暗示出作者內心極度的不平和憤慨。詩人回望捨身台，心中滿是憂慮和悵惘，他多麼希望自己也像那些善男信女，不用過問太多的煩心事，可是強烈的使命感，又讓他欲罷不能。詩人的心緒雜亂，彷彿非常清楚聽到了山谷的回聲，「向來曾作捨身歌，今日登台意若何」，也激蕩在讀者的腦海里。

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