劉備的性格：折而不撓，敗而不餒，隱忍韜晦，權謀詭詐
劉備劇照
劉備的形象在歷史發展中也在不斷變化。隨著「帝蜀寇魏，頌劉非曹」的議論，曹操的形象江河日下，成為奸雄的代表，而劉備則聲譽漸長，成為仁義的化身，博得後人的廣泛同情和愛戴。但是一個人的性格決不是單一化的，歷史上的一代梟雄劉備，性格極其複雜，決不是仁義二字可概括形容的。
一、折而不撓，敗而不餒
劉備是三國蜀漢的建立者，其形象隨著歷史的發展也漸趨完美。然而撥開歷史重霧，仔細分析他的性格，我們可以看到一個性格複雜，人性中有優點也有弱點的血肉豐滿的人。《三國志》作者陳壽說:
「先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風，英雄之器焉，及其舉國托國於諸葛亮，而心神無貳，誠君臣之至公，古今之盛軌也。機權幹略，不逮魏武是以基宇亦狹，然折而不撓，終不為下者，抑揆彼之量必不容己，非唯競利，且以避害云爾」
這段話相當精鍊地概括了劉備的性格特徵，他是三國中個性較為豐富的人物之一。作為一個英雄，《三國演義》一開頭介紹劉備就是喜怒不形於色，素有大志。說他有政治遠見，比別的統治者更懂得舉大事者必以人為本，而且也非常機智，能屈能伸，並能竭力隱蔽自己的英雄本色，體現出他折而不撓的總體性格特徵。劉備的一生可謂命途坎坷，三十多歲還孑然一身。曹操征陶謙，劉備同青州刺史田楷一起赴救，陶謙表薦劉備為豫州刺史，繼領徐州牧，驟然名列最高地方長官之列。不久，劉備遭袁術呂布襲擊，老婆孩子都成了呂布的俘虜，不得已而依附於曹操。失去地盤的劉備不甘心依附於曹操，參與了車騎將軍董承密詔欲誅曹操的陰謀。繼而，心懷忐忑，藉機離開了許昌，遂叛曹操而與袁紹聯合。
此後的十多年間，劉備東投西奔卻總能忍辱負重，絕處逢生，為他謀創大業而積極奮鬥著。劉備的性格形成與他的出身背景有著很深的淵源關係。《三國志》說:「先主祖雄，父弘，世仕州郡，雄舉孝廉，官至東郡范令。先主少孤與母販履織席為業。」這說明劉備家族雖然不顯，但頗有一定社會地位，父親早逝後家庭經濟狀況不好，不得不自食其力，過著一般平民的生活。這樣的出身對他的成長及為人處世自然產生了微妙影響。因在講究門第等級的漢末他經常遭人歧視，所以，劉備非常看重自己的出身。
袁術給呂布寫信說：「術生平以來，不聞天下有劉備。」又於陣前罵劉備:「織席編履小輩，安敢輕吾「語含譏諷。加上長期寄人籬下，缺乏穩固的立足之地，所以劉備非常自卑，非常需要一個名分。皇叔之稱對心存大志的劉備來說，非常重要。他常常引以為豪，作為重要的政治資本。雖然皇叔不是劉備爭得三分天下的關鍵所在，但這一稱呼在劉備心理上擁有了優勢與自信，是不可忽視的一個關鍵點。劉備的人生道路非常曲折，在創業過程中，他經常像喪家之犬一樣惶惶不可終日。毛宗崗曾批註:「前乎此者，依託呂布，又依託曹操，後乎此者，依託劉表，又依託孫權。煢煢一身，常為客子，然則備之為君，殆在旅之六五雲。」
劉備24歲從軍，不久因怒鞭督郵棄官亡命；34歲成為方鎮之主後，屢受攻擊，多次兵敗拋妻棄子，失去根據地，四處投奔寄人籬下。數年間鬱郁不得志。61歲在成都進號稱帝，總算了卻了謀取大業的心愿。隨後，東戰孫權，慘敗夷陵,抑鬱病結，逝於白帝。他的一生自始至終都充滿著危機和生機，撇開劉備的政治動機不講，這的確反映了一個人的精神：折而不撓，敗而不餒，為了憧憬的目標而始終不懈奮鬥著。
二、寬厚仁慈，人心所向
劉備的性格主要表現為仁義，這與他的政治背景有關。他既沒有過硬的軍事實力又沒有廣大的革命根據地，既無天時，又無地利，只能占人和一條。劉備在《三國演義中》表現出寬厚仁慈，待人以誠的性格特徵。他曾說:「我寧死，不為不仁不義之事。」在出獵時，拒絕關羽勸告殺曹操；陶謙再三推讓，他不願就任徐州牧；荊州南下，不願丟棄百姓；入益州，不願在座中襲擊劉璋，都表現了他的這一性格。他的這些仁義表現使他的名聲在民間迅速擴大。徐庶老母親贊他:「屈身下士，恭己待人，仁聲素著，世之黃童，白叟、牧子、樵夫皆知其名：真當世之英雄也。」因此，在他落難之時仍然有強大的號召力，有軍民十萬願背井離鄉追隨他。
趙雲劇照
劉備愛民得民，他曾說:「舉大事者必以人為本。」他懂得得人心者得天下的道理。所以，為政在寬，史無苛斂記載。剛做官時，百姓鬧饑荒，他對外抵禦入侵，對內大力扶植經濟，保證社會安定團結；官為荊州牧時，很少徵收賦稅；入主益州，更是注重社會安定，他非常贊同趙雲的意見，「益州人民，初罹兵革，田宅皆可歸還，令安居復業，然後可役調，得其歡心。」避免了試圖「以成都中屋舍及城外園地桑田分賜諸將」的一次重大的傷及民利的決策失誤。最受人們讚揚的是他寧知不利而不棄民的舉動。建安十三年，曹操取荊州，劉琮投降，荊州人多歸劉備。當他到達當陽時，從眾已達十餘萬，輜重數千輛，嚴重拖累了行動速度,後有追兵，情勢危急,左右勸棄眾而往江陵避難。他毅然說:「夫濟大事必以人為本，今人歸吾，吾何忍棄去!」短短一句話，深刻反映了他謀圖大事的民本思想。歷史表明，劉備雖然慘敗當陽長坂，僅與諸葛亮、張飛、趙雲等數十騎得免。從軍事上說絕非明智之舉，但卻博得了廣泛同情，對其以後的發展和歷史評價都產生了積極影響。
劉備用人重義，待人以誠，對於人才的吸引的確收到了以性情相契的效果。孔明自詡「鳳翱翔於九仞，非梧不棲。」他之所以應劉備之聘，是因為「備乃帝室之胄，信義著於四海，總攬英雄，思賢若渴。」毛宗崗第三十七回評：
「玄德望孔明之急，聞水鏡而以為孔明；見崔州平而以為孔明，見石廣元，孟公威而以為孔明，見諸葛均，黃承彥而以為孔明。正如永夜望曙者，見燈光而以為曙也，見月光而以為曙也，見星光而以為曙也；又如旱夜望雨者，聽風聲而以為雨也，聽泉聲而以為雨也，聽漏聲而又以為雨也。」
馬超劇照
無論是德行、名分，還是對人才的態度，劉備都符合孔明心目中的明君條件。首先，政治上是仁義之主，能夠建立一種君民上下相親和諧的封建政治秩序。次之，人倫上應是知己之交，能建立一種君臣亦兼師友的和諧的封建人際關係。織席販履的劉備，在東漢末年的動亂中長期落魄、飽受挫折，幾無立足之地。他對人才的吸引力並非來自家世、地位和實力。歸根結底，是由於他自身的政治倫理素質符合先進知識分子的理想願望。如糜竺、孫乾，以劉備三讓徐州之仁德而追隨之；伊籍以服劉備之高見而從之；魏延以備乃仁德之人，兩番投之；龐統以劉備寬仁厚德，必不負平生之所學而投之；馬超以備禮賢下士而降等等。
三、隱忍韜晦，權謀詭詐
身處亂世之秋而想成就一番霸業，需要極高的智慧。如劉備者，曾依託呂布、曹操、劉表、孫權，都能夠逢凶化吉,非隱忍韜晦、隨機應變而不能存其身。他是一位頗有政治頭腦的野心家，能夠隨機應變，度過重重逆境。所謂梟雄就是有識之士對他的稱呼。他善於團結部下，從諑郡起兵，一生打了不少勝仗，常常是寄人籬下，但他所領導的集團，卻始終是敗而不散，最後進入益州，取得根據地，建立蜀漢王朝。
諸葛亮劇照
劉備的出身在漢末各個軍事集團首領當中可算是最沒有地位的：他沒有袁紹四世三公的顯赫地位與囊括宇內的大批門生；沒有曹操的挾天子以令諸侯的天時與強大軍事實力；沒有孫權繼承父兄基業與長江天塹的地利優勢；甚至也沒有劉表、劉璋這些皇親所擁有的根據地。他是一個一窮二白的落魄英雄。他早年父親亡故，因為家境貧寒，只能販履織席為業。或許他的血統能與漢天子沾親帶故，但他的皇叔封號總讓人感覺有牽強之嫌。劉備的奮鬥歷程也相當艱辛，經常東竄西逃，甚至兵敗到老婆孩子都不顧的地步。這些獨特的生活經歷，讓他學會了處事謙恭小心，養成了隱忍韜晦的性格特徵。
謀立大業的歷史人物，很少將信義作為目的而信守不變。對他們來說，倡信崇義自始至終都是爭取人心，進而達到政治目的的手段。劉備自然也不例外。他崇尚信義，但從不以此為圄。所以，從另一個角度看，劉備又是一個詭詐有加，很不講信義的人。他被曹操打敗，隻身投靠冀州，答應袁紹招關羽來歸，可結果他卻使奸計欺騙了袁紹。呂布被擒，劉備答應替他講情，但當曹操有不舍之心時，劉備一句話便把呂布送上了斷頭台。在戰場上，劉備幾乎每次敗陣都是只顧自身逃命而不顧妻小和從人。曹操給劉備的評價是:「沛縣小輩，妄稱皇叔，全無信義，所謂外君子而內小人者也。」他對劉備的評價可謂中肯。
劉備劇照
劉備作為一個有遠大抱負的政治家，有著很深的城府。在很多時候，他的仁義都是為其政治目的服務的，這些體現了他性格中權謀詭詐的一面，也是他隱忍韜晦性格隨著現實環境改變的發展趨勢。劉備曾對劉表說:：「備若有基本，何慮天下碌碌之輩耳！」弄得劉表忽然變色，這證明劉備一再謙讓不接受徐州、荊州等地，不是他真心不想要，而是怕引起世人嫉恨而招禍。不利的政治環境迫使劉備在世人面前戴了一副假面，將真實的東西深藏心底。劉備陰懷詭詐的一面也應從另一角度看待，成大事者往往不以小義而廢大謀。道義上固然不足為鑒，但從政治鬥爭的殘酷性角度分析，似乎無須多責。
四、性格複雜，悲劇人生
劉備是一個悲劇性的人物，他出身卑微形成了他複雜的性格，而他的性格又是造成其政治悲劇的主要原因。劉備知人善任，但他不是前敵指揮家，不適合親自將兵臨敵。東征之前，趙雲諫曰:「漢賊之仇，公也；兄弟之仇，私也，願以天下為重。」何等堂正之言。而劉備答道:「朕不為弟報仇，雖有萬里江山，何足為貴!」念念不忘一己之私仇，而不以黎民、社稷為重，實在缺乏政治家的胸懷。白帝城託孤，他自我檢討說:「何期智識淺陋，不納丞相之言，自取其敗。」總算沒有文過飾非，委罪與人。《三國志》載陸遜上吳王書說:「備於天常，不守窟穴，而敢自送，尋備行軍，多敗少成，推此論之，不足畏懼。」這是深知劉備悲劇之言。
曹操劇照
關羽被害，劉備怪劉封之不救，痛失義弟，致使其謀無定數。可見，劉備缺乏冷靜理智的思考，只以一時的激憤行事。上帝要毀滅一個人，先要使他憤怒，怒則其勢已去，小錯己然接踵而來，大錯之至有近乎？劉備為二義弟之死而伐吳，從道德上講，無可厚非。然而作為三國時期的一位政治家，劉備卻是失敗的，這點與曹操相比就差了一截。政治家要綜觀全局、冷靜理智的處事。劉備是一個不夠格的政治家，雖然在道義上他是勝利者但在現實中他是一個失敗的君主。自從關公死後，他就喪失了基本的理性，錯誤連連。張飛再死，終於使他作出了或許連他都終生遺憾的決策伐吳。劉備將兄弟之義看的高於一切，最終也為這義付出了生命的代價和國家的前途。無論在經濟方面，還是在軍事方面，劉備的實力都要比曹操遜色許多。歷史選擇了曹操，也只能選擇曹操。因為在各方面曹操是那個時代的最強者，這是順應歷史潮流的正確選擇。劉備則只能是一個時代悲劇的犧牲者。
參考文獻：《三國志》、《後漢書》、《資治通鑒》、《三國演義》
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