07.為這一大事因緣，佛才出現於世楞嚴經淺釋

經前懸談

宣化上人講述

—九六八年夏 · 三藩市佛教講堂

開經偈

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　願解如來真實義

貳 · 教起因緣

第一、總因緣

上來文當「十門分別」，這是第二門「教起因緣」，教興起的因緣。

什麼叫「教」？「聖人被下之言叫教」，聖人被下之言，就是佛菩薩所說教化眾生的言語，這就叫作「教」。怎麼樣有了教呢？要有一種因緣。這種因緣是從什麼地方來的呢？是從眾生這兒來的。如果沒有眾生，就沒有佛；沒有佛，也沒有教。所以這個教，是為眾生而設的教；這個因緣，就是因為要令眾生了生脫死，所以就應該有「教」。

怎麼樣令眾生了生脫死呢？釋迦牟尼佛就為了令我們眾生了生脫死而出現於世的，所以在《法華經》上說：「諸佛世尊唯以一大事因緣故，出現於世。」什麼叫「大事」？這個「大事」，就是我們每一個人生死的問題。

生，怎麼生的？死，又怎麼死法？你不明白，才有生死；你若明白了，就沒有生死了。

釋迦牟尼佛到這個世界來，就是想要令眾生明白，怎麼樣生的和怎麼樣死法？生從何而來，死從何去？生從什麼地方來的，死又到什麼地方去？

我們到這個世界來，在有生命的時候，就為這個生命奔奔波波。怎麼叫「奔奔波波」呢？就是很辛苦、很忙的。為什麼？說我想法子要找一個地方住，這為著住的地方要忙；又想法子買件衣服，為這個身體來遮寒，這也要忙；又要想法子醫治這個肚皮，叫它不要餓了，這也要忙。

普通人不都這麼講？說：「為兩餐，就要做工。」問：「你為什麼要做工呢？」「啊，想溫飽兩餐！」這是中國人的思想。我們無論中國人、外國人，都是為這個「衣、食、住」的問題要忙忙碌碌。為什麼為這個忙呢？如果不為這個忙，就不能解決這個問題了，所以要為「衣、食、住」而忙。

那麼沒有人為生死而忙，人就不想一想：「為什麼我到這個世界來了？我怎麼樣來的？我從什麼地方來的？」你見到人了，都會問一問：「你從哪裡來的呀？到這兒來有多久啦？」你看，我們每一個人不問問自己是從哪裡來的！把自己來的地方都忘了。那麼來的地方忘了，去的地方記沒記得？也忘了。等到臨死的時候：「我將來死了，會到什麼地方去呢？」也不記得研究這個問題。

釋迦牟尼佛就因為人把這個「生、死」的問題都忘了，所以佛到這個世界上來，就提醒我們要研究這「生、死」的問題。

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