如果不是這位三國高僧，東吳可能會率先上演「滅佛」慘劇！

眾所周知，三國是亂世，但亂世出英雄，因而也是一個人傑輩出的時代；就連當時初傳中土的佛教中，也頗多俊傑，著名僧人康僧會，便是其中翹楚。

康僧會是西域古國康居人，其父因經商客居於交趾（今越南中部、北部，以及廣東、廣西大部），所以他從小在中國的南方長大，深受中華文化的滋養。

他於公元241年（一說247年），來到東吳的國都建業（今江蘇南京），至吳亡之年（公元280年）圓寂，在東吳弘傳佛法近40年：興建了江南第一所佛寺「建初寺」，翻譯佛經，著書立說，形成了以其為首的僧團，使江南佛教進入了一個全新的發展階段。

而他最大的貢獻，莫過於說服東吳大帝孫權支持佛教的發展，並以因果報應之說震懾東吳末代暴君孫皓，令其取消了「滅佛」的決定。某種程度上可以說，如果不是他的雄辯與努力，像後世那樣的「滅佛」慘劇，很可能會提前上演。

據典籍記載，康僧會初來建業傳法，設立茅棚，安奉佛像，他自稱沙門，容貌服飾怪異，引起了當地人的懷疑。朝廷官員報告孫權，孫權於是召見康僧會。康僧會宣揚佛教，並以舍利神跡折服了孫權。東吳大帝遂下令建塔修寺，讓康僧會師徒在其中傳法佈道，這就是建初寺。江東佛法由此日漸興盛。

孫權死後，東吳佛教在孫亮、孫休二帝時期，總體上繼續得以發展。但到了東吳的末代皇帝孫皓即位，情況卻發生了變化。

性情昏暴的孫皓下令廢止各種不正統的祭祀（淫祀），連佛教也包括在內。他對臣下說：「佛教是怎麼興起來的？它到底在宣說些什麼？如果它是正統的，與我中華聖人典籍相合，就讓它存留，否則，就把佛寺都給我燒掉。」

群臣小心提醒他：當初是康僧會獻舍利降祥瑞，孫權大帝才創建佛寺，讓佛法留行，現在若輕易毀滅，恐有不妥！孫皓於是先派能言善辯的張昱，去詰問康僧會。哪知一番唇槍舌劍之後，張昱卻敗下陣來。孫皓遂決定親自會一會這個康僧會。

他召集群臣，在朝堂上召見康僧會。一見面他就問：「佛法說的善惡報應，是怎麼一回事？」

康僧會回答：「聖明君主用忠孝慈愛教導世人，以仁義道德恩澤萬物，祥瑞就會出現。行善有祥瑞，為惡也同樣有徵兆。在暗處做惡的，鬼可以殺之，在明處做惡的，人可以殺之。《易經》說：積善之家，必有餘慶。《詩經》說：豈弟君子，求福不回。儒家的經典格言，也是佛家的訓誡。」

「如此周公孔子都已闡明，還要你佛教做什麼？」孫皓追問。

康僧會不慌不忙地回答：「佛法與周孔之道通而不同，其更進一步之處在於，行惡的為他設了地獄，修善的為他設了天堂，地獄天堂又有種種細節，依善惡程度來確定其受苦與享樂的多少，以此來勸善懲惡，不是更有效嗎？」

這番儒佛融通的言論，減輕了孫皓對佛教的反感，阻止了其毀滅佛教的企圖。但孫皓內心並未真正信服。

據《高僧傳》記載，後來孫皓從後宮花園挖出一尊神像，竟把它放在不潔凈處，用糞湯澆灌，與群臣取樂。突然他全身腫脹，私處尤其疼痛。命太史來占卜，結論是因為冒犯了大神。孫皓求遍了城中諸廟，都不管用。最後請來佛像，焚香懺悔，很快就不疼了。這極大地改變了孫皓對佛教的態度，他甚至跟從康僧會受了五戒。

由於康僧會的努力，佛教在東吳獲得了長足的發展。在三國時期，他也是影響最大的僧人！

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／完.

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