「聞如是」、「一時」怎麼解？最稀奇的神通是什麼通？——孝親報恩月，聽凈旻法師講《佛說盂蘭盆經》！

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學

精

選

佛

說

盂

蘭

盆

經

淺

講

值此孝親報恩歡喜月，佛教慧日平台特別分享上凈下旻法師於2012年12月在寧波佛教居士林主講的《佛說盂蘭盆經淺講》視頻，願大眾共沾法益。

希望廣大佛子恭敬聆聽，隨喜轉發，功德無量！

《佛說盂蘭盆經淺講》第二課

晉朝的道安法師把一切經典都作三個層次的劃分：序分、正宗分、流通分。

序分有通序和別序之分。

一、《佛說盂蘭盆經》序分之通序

通序就是格式化的、通用於一切經典的，比如我們傳統講的信成就、聞成就、時成就、主成就、處成就、眾成就這些成就部分。

《佛說盂蘭盆經》的通序只有一句話：「聞如是，一時佛在舍衛國祗樹給孤獨園。」

「聞如是」，「聞」就是阿難尊者從佛親聞。

「如是」有兩層含義。淺白地講，就是這部佛經、下面所講的這麼多道理，都是我阿難所聞。

從深層次講，在中國的語法中，「如是」代表一種正確、一種肯定。我聽到的就是這樣的，都是對的，一點都沒有錯。所以「如是」從深層次講是一種肯定、一種如法、一種正確，真理、妙理就是「如是」。

「一時」也有兩種講法。一種就是某一天、某一時。天上跟人間的時間不統一，古代跟現代的時間不統一，中國跟外國的時間不統一，怎樣保證不錯？就講得籠統一點，某一時。

再一種講法，是師父這樣講，弟子這樣聽，師資道合，機教相扣，我講出來了，你聽進去了，這麼一個交匯點就是我們的一時。師父願講之時，弟子願聽之時，這就是一時。任何一部經的「一時」都是佛願意講、弟子願意聽之時。

二、《佛說盂蘭盆經》序分之別序

（部分）

別序，就是這部經典的發起因緣，也叫發起序。《佛說盂蘭盆經》的別序為：

「大目犍連始得六通，欲度父母，報乳哺之恩。即以道眼觀視世間，見其亡母生餓鬼中，不見飲食，皮骨連立。目連悲哀，即以缽盛飯，往餉其母，母得缽飯，即以左手障缽，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。」

「始得六通」，六通就是天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通和漏盡通。

天眼通、天耳通，乃至他心通等前五通，在我們聽來高不可及，非常了不起，但其實都是不稀奇的。真正稀奇的，是最後一通——漏盡通。

過去有句老話：五通仙人，六通羅漢。神仙有五通，乃至鬼也有五通，但他們不能具足漏盡通。

漏盡通實際上是一種智慧：如實地通達了、證悟了四諦之理。苦集滅道四聖諦，誰能夠證悟？阿羅漢能夠證悟。因此阿羅漢才具足六通。凡夫是有漏的，阿羅漢是無漏的。漏盡通這個「盡」就是終結：有漏皆已終結，進入無漏之地。

凈旻法師簡介

凈旻法師，俗姓楊，生於1968年，浙江舟山定海人。1990年臘月初八，於普陀山普濟寺依悟公上人披剃，法名傳照、字凈旻。次年，在江西雲居山真如寺一誠長老座下受具足戒。1993年畢業於普陀山佛學院天台宗進修班，專攻天台學。

1994年創編《台宗三字經》六十頌。2000年承嗣香港觀宗寺覺光長老法脈，為傳持天台教觀第四十七世。2010年發起重興宋代台宗祖庭——天台山螺溪傳教院。現任浙江省佛教協會常務理事、副秘書長，天台山佛教協會副會長、天台山文化研究會學術委員會副主任。

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