農曆七月十八，恭賀祖師王母娘娘聖誕
至心皈命禮
靈鍾神州，聲馳閬苑。
托體庚辛之鄉，沐浴壬癸之境。
玉樓重重，不數巫山十二；
翠水疊疊，能教桃熟三千。
清虛標徵實之奇，
坤順轄乾陽之柄。
五老與為周旋，八洞時承懿旨。
飛鸞開化乎女宗，
駕鶴談玄於凈土。
克推仙祖，允司婦儀。
大悲大願，至玄至仁。
西華清靈金母，
宏慈太妙無上元君。
在道教信仰體系中，有很多女性神仙，這也是道教區別於其他宗教的特點之一。西王母被尊為掌管天下女仙及天地間一切陰氣的首領，是護佑婚姻和生兒育女之事的女神。然而在影視作品以及小說的傳播過程中，西王母信仰受到了嚴重的破壞。
西王母，全稱「上聖白玉龜台九靈太真無極聖母瑤池大聖西王金母無上清靈元君統御群仙大天尊」。據《集仙錄》載：西王母即九靈太妙龜山金母，又號太虛九光龜台金母元君，系先天西華至妙之氣化生。
一、西王母信仰在道教界地位
西王母的信仰由來已久，在《山海經》中就有記載。在中國神話中，她擁有的長生不死葯，是嫦娥奔月的直接原因；同時有異常尊貴的身份，是織女神話的直接管理。為什麼中國古代很多皇帝好仙，求長生，都在奉祀西王母？那麼，在道教，西王母到底是什麼樣的神祇？
1、掌管災疫和刑罰的上古女神
《山海經》版本中的西王母的形象是：「西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。」意思就是西王母樣子像人，長著豹子尾巴和老虎牙齒，會用像野獸一樣的聲音吼叫呼嘯，蓬散著頭髮，戴著勝這種頭飾，是上天派來掌管瘟疫、疾病、死亡和刑殺的神，居昆崙山中。《雲笈七籤》、《墉城女仙錄》等稱，《山海經》中說西王母人身虎齒，豹尾蓬頭云云，乃西王母使者西方白虎之神，非西王母之形。歷史學則稱，這是中國西部地區西王母國的一個部落首領或圖騰的稱號。
2、統領三界所有女神仙的祖師
在正統道教神系中，西王母原本是由先天陰氣凝聚而成的母神，在天宮中是所有女仙之首，「為西華之至妙，洞陰之極尊」，並執掌著崑崙仙山。而先天陽氣凝聚而成的男仙之首為東王公，並執掌著蓬萊仙島。
漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蛛、三足金烏之屬列於西王母座旁，以示禎祥，九尾狐即象徵子孫繁息。西王母可化險去災，擁有幫助人們度過災厄的神力。如「王母祝禱，禍不成災」。「西見王母，不憂不殆。」《莊子·大宗師》中有「夫道，有情有信，無為無形。西王母得之，坐乎少廣，莫知其始，莫知其終。」
3、性功經典《清靜經》的說經者
《清靜經》篇幅雖短，卻是一部博大精深、邏輯性驚人的經文，每一句話可以解釋成上千字的思維過程。涵蓋了宇宙人生的全部真相，讓人真正意義上地明白真理並獲得解脫。因其言簡意賅，義理深刻，一向為道教人士所重視，視為道教性功修持之准鵠。道教將其作為日常念誦的經文之一，編人《早壇功課經》中。全真道士領受初真戒時，也必須誦習此經。
《清靜經》中有：此經是天人所習，不傳下士。吾昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母。西王母皆口口相傳，不記文字。吾今於世，書而錄之。上士悟之，升為天官；中士修之，南宮列仙；下士得之，在世長年。遊行三界，升入金門。因此可見，《清靜經》與西王母的特殊因緣。
二、西王母信仰的誤區
在道教的神仙信仰體系中，因受到現在電視劇的無厘頭惡搞。很多人一提到西王母除了想到蟠桃會就是玉皇大帝的夫人。這種傳言已經嚴重地破壞了道教信仰，那麼到底現在社會中那些有關西王母信仰的傳說是不如法的呢？
1、西王母和玉皇大帝的關係
玉皇大帝，全稱昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝。居於太微玉清宮，統領三界十方內外諸神與芸芸眾生，並管轄世間一切興隆衰敗、吉凶禍福。《皇經》講述了玉帝遠古時期「捨身堵北缺，代存萬眾生」的著名事迹。
據《高上玉皇本行集經》記載：光明妙樂國王子捨棄王位，在晉明香嚴山中學道修真，輔國救民，渡化眾生，歷億萬劫（所以玉帝的年齡大約等於一百幾十億歲，大概相當於宇宙還未形成時的年代），終為千古一聖，玉皇大帝。是歷經萬劫億難，千辛萬苦，不可思議，按《玉皇經》所載，玉帝的年齡和今天所考證的宇宙的年齡相接近。所以，西王母與玉皇大帝不是夫妻關係。
2、西王母和東王公的關係
西王母是先天陰氣凝聚而成，是所有女仙之首、掌管崑崙仙島。而東王公是所有男仙之首，為先天陽氣凝聚而成的東王公，其掌管蓬萊仙島。在最正統的道教典籍中，二者實為相併列，象徵陰陽二氣，並無夫妻關係之說。
3、西王母聖誕的誤讀
民間的三月初三是西王母的出道日，開蟠桃會的日子，並非她的聖誕。農曆七月十八才是西王母的聖誕。
本文摘自「道教之音」網站，圖源網路，圖文版權歸原作者所有。
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