正說大朝台：祈福成功最關鍵的一步
1、佛典中的五台山與文殊菩薩
在中華大地上只有五台山在佛典中明確記載為菩薩住處。佛陀金口玉言授記的文殊道場。其中四部佛經就是代表。佛陀在經文中詳細為我們開示了五台山與文殊菩薩。
1.1、六十卷《華嚴經》
五台山的開山盛典正是經王《華嚴經》，其中晉譯（佛陀跋陀羅 翻譯）六十卷《大方廣佛華嚴經》第二十九卷第二十七品《菩薩住處品》中說：
「東北方有菩薩住處，名清涼山。過去諸菩薩常於中住，彼現有菩薩，名文殊師利，有一萬菩薩眷屬，常為說法。」
經中所說的「清涼山」正是我們現在所說的五台山。
1.2、八十卷《華嚴經》
唐譯（實叉難陀）八十卷 《大方廣佛華嚴經》。其中，第四十卷第三十二品《諸菩薩住處品》中也說 ：
東北方有處，名清涼山。從昔已來，諸菩薩眾，於中止住。現有菩薩，名文殊師利，與其眷屬，諸菩薩眾，一萬人俱，常在其中，而演說法。
1.3、《文殊師利寶藏陀羅尼經》
菩提流支所譯《 文殊師利寶藏陀羅尼經》一卷，其曰：
爾時，世尊復告金剛密跡主菩薩言 ：「我滅度後於此贍部州東北方，有國名大振那，其國中間有山號為五頂 ，文殊師利童子遊行居住 ，為諸眾生於中說法 。」
經文中的「大振那」正是古代印度對中國的稱呼，「五頂」即現世的五台山。
其中又有偈言：
文殊大菩薩 ，不舍大悲願 。
變身為童真 ，或冠或露體 ；
或處小兒叢 ，或遊戲聚落 ；
或作貧窮人 ，衰形為老狀 。
示現饑寒苦 ，巡行坊市廛。
求乞衣財寶 ，令人發一施 。
與滿一切願 ，令使發信心 。
信心已發已 ，為說六度法 。
領萬諸菩薩 ，居住五頂山 。
放億眾光明 ，人天咸悉睹 。
罪垢皆消滅 ，或得聞持法 。
一切陀羅尼 ，秘密深藏門 。
修行證實法 ，究竟佛果願 。
1.4、《佛說文殊師利法寶藏陀羅尼經》
菩提流支所譯的《佛說文殊師利法寶藏陀羅尼經》中說：
爾時 ，世尊復告金剛密跡主菩薩言：「我滅度後於此贍部洲東北方，有國名大振那，其國中有山號曰五頂 ，文殊師利童子遊行居住 ，為諸眾生於中說法 。」
2、世俗化的「五台山」
五台山不僅僅是台懷鎮，那商業化、世俗化、旅遊化、景點化、功利化、城市化的現象日益嚴重，令人更加擔憂的是迷信化的趨勢更加普遍。這也正是末法眾生業力感召所致。
所有正信的佛弟子或追尋真理的人來說，迷信顯然不是他們的目的。超凡脫俗，開啟智慧，過好此生，追求未來才是他們朝聖五台山的根本目標。
那如何朝聖五台山，如何得到文殊菩薩的智慧呢？
3、經典中的五台山
3.1、《清涼山志》
《清涼山志》中記載：
五台山「雄據雁代，磅礴數州，在四關之中，周五百餘里。」
所謂四關，即是平型關、雁門關、龍泉關、和牧護關。
因此，《清涼山志》所說的五台山為方圓五百里的範圍之內的廣大地區。
3.2、《五台山文殊聖跡圖》
《五台山文殊聖跡圖》也名《五台山文殊化現圖》，簡稱《五台山圖》是唐代前後記錄五台山文殊化現靈跡、寺院、靈瑞異相等寶典。
歷代祖師大德、海外僧侶朝拜五台山必備的導引圖。也是世界佛教信徒信眾心中的聖物。甚至在佛教鼎盛時期，是大唐帝國送給外國皇帝最為貴重的「國禮」。今天我們要朝拜五台山、禮敬文殊菩薩同樣離不開《五台山圖》。
《五台山圖》所展示的五台山東西河北正定縣，西至山西太原的方圓800里的廣大地區。
因此，五台山文殊道場與台懷鎮「旅遊景區」有著不同的地理概念。
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