正史中道士兩次下山救世，倖存者回來一看：道觀怎麼改成寺廟了？

本文只談道士下山救世，不談和尚斂不斂財，因為任何一個行業在任何一個朝代，都不缺斂財高手。「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。」民脂民膏養起來的肥頭大耳，偏要被說成「慈眉善目」，歷史的風雨畢竟會剝蝕所有的金裝，露出那些木雕泥塑的本來面目。

咱們今天就只看史書記載的兩次道士生逢亂世仗劍下山：成功了，救人數以億計，不成功，則有去無回。而最讓人氣憤的是，那些下山救世血戰餘生的道士回來一看，眼前的景象讓人又驚又怒又傷心：道觀怎麼改成寺廟了？

這種鳩佔鵲巢趁火打劫的事情，發生在明末浮邱山，而不是宋末崖山，因為宋末元初的道士，很有威望，不但百姓敬服，就是官府也要給他們七分面子。他們的道觀，別人還真不敢染指——長春真人丘處機，那可是成吉思汗心目中的「活神仙」。

有的小說把王重陽寫成了「抗金義士」，因為抗金失敗，這才在終南山挖了一個活死人墓。王重陽是漢（宋）人不假，但卻被宋朝拋棄了，所以最後王重陽考取的是金國天眷元年的武狀元（一說為武進士）。讓金國武進士或者武狀元來抗金，這玩笑開的就有點大了。

作為重陽真人最出色的弟子，丘處機光大了全真派，也成了宋、金、元三爭搶的目標，審時度勢，丘處機認為宋金皇帝大臣都不靠譜，國祚必不久長，所以堅決不去：「金、宋之季，俱遣使來召，不赴。（《元史·卷二百二·列傳第八十九·釋老》下同）」

丘處機之所以婉拒宋金兩國的邀請，還有一個更大的原因，就是他到成吉思汗那裡，能救活更多的人：「處機乃與弟子十有八人同往見焉，先馳表謝，拳拳以止殺為勸。太祖時方西征，日事攻戰，處機每言欲一天下者，必在乎不嗜殺人。」

丘處機留在元軍（當時還不叫元軍），每天都在用道家理論勸成吉思汗不要大開殺戒。成吉思汗問丘處機：「怎樣才能治理好天下？」丘處機回答六個字：「敬天愛民為本。」成吉思汗再問長生不老之術，丘處機只是淡淡一笑：「清心寡欲就行了。」這些至理名言，成吉思汗連聽都沒聽過，所以他大喜過望：「您就是上天賜給我的神仙呀。」

自從丘處機來到身邊，成吉思汗的性格中少了很多暴烈，多了幾許清凈平和。成吉思汗還下令把丘處機的話記錄下來傳給子孫後代：「命左右書之，且以訓諸子焉。於是錫之虎符，副以璽書，不斥其名，惟曰『神仙』。」

丘處機不助南宋抗元，而是去了成吉思汗身邊，有些人對此很是不解甚至憤怒，但是我們要看看當時的實際情況：「時國兵（元軍，明朝認為元朝是正統）踐蹂中原，河南、北尤甚，民罹俘戮，無所逃命。」這些元軍屠刀之下的大宋或大金子民，已經被他們的皇帝拋棄了，這些人的死活，根本就沒人管，而丘處機的出現，卻救了他們性命：「處機還燕，使其徒持牒招求於戰伐之餘，由是為人奴者得復為良，與瀕死而得更生者，毋慮二三萬人。」

一個地方就救活了兩三萬人，丘處機勸成吉思汗止殺，救活的人又何止成千上萬乃至上億？須知蒙元軍隊剛開始東征西討的時候，所過之處是雞犬不留的的。

其實丘處機深入虎穴勸成吉思汗止殺，也是無奈之舉：如果宋朝皇帝不是一個小孩子，如果滿朝大臣不是在大兵壓境之際還爭權奪利，如果文人墨客不是暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州，丘處機又何必冒這麼大的風險，以七十四歲高齡，跋涉萬里去吃白水煮出來根本就嚼不動的牛羊肉？

丘處機下山救世，止殺令活人數以千萬計，所以他贏得了當世的崇敬和青史留名。但是另外一批道士下山，結局就比較慘烈了：浮邱山三千道士下洞庭，幾乎無一人生還。

關於浮邱山三千道士下洞庭，筆者曾經寫過《明末三千學子剃髮應試幾人高中？浮邱三千道士仗劍抗清幾人生還？》這裡不再贅述，但是我們不能忘記，在洞庭湖一戰之前，浮邱山周邊（包括益陽地區，都歸道紀司都紀李純陽管）有全真派道士一千多位、正一派道士五千多位。

在明朝滅亡之前，浮邱山都是玄天真武祖師的道場，可是現在有機會去浮邱山的讀者可以去數一數，那山裡面有幾座道觀幾座寺廟。

細翻歷史我們就會發現：正是因為益陽地區六千道士中選出來的三千青壯年全部戰死沙場，以至於浮邱山道門蕭條，道家清修之地，變成了某些出家人收門票的地方——很奇怪他們六根清凈四大皆空，不喝酒不吃肉也不娶媳婦，要那麼多錢幹嘛？

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