這個般若，就是從愚痴那兒而來的

恭錄自《妙法蓮華經淺釋》

「般若」是梵語，翻譯本來的意思就叫「智慧」。為什麼不把它翻譯過來，就說智慧？因為「智慧」是很普通的，「般若」呢？是很尊貴，這「尊重不翻」，因為尊重般若這個音，覺得很妙的。

又「般若」有「多含」的意思，不是一種意思，所以又不翻。什麼是「多含」呢？因為「般若」有三種意義，第一就是文字般若。文字，就好像一切經典、文章，都可以說是文字般若，這是佛所說的經典，可以說是文字般若；以一般世俗的書類，不可以稱文字般若。

由文字般若而起觀照般若。你讀經典，就生出一種觀照，由這個觀照般若，就達到實相的般若。實相般若，本來是無相的，可是無所不相；它沒有相，但是沒有一個沒有相，所以謂之「實相」。

這個實相，就是「非空非有」；文字般若，這是個「有」；觀照般若，這是個「空」。由「有」而達「空」，由「空」又達到「非空非有」。你能了悟這個「非空非有」的境界，這就實相般若。有這三種的意思，我們就保留著它不翻譯。

般若，是個智慧。你若有智慧，就有般若；沒有智慧呢？那就是愚痴了。愚痴的人，就沒有般若、沒有智慧；有智慧，就沒有愚痴。說是：「這回我很憂愁了，因為我很愚痴，沒有般若了！」

你也不要憂愁，你知道你愚痴，不是嗎？啊！那就是有般若了。就怕你不知道你本來是愚痴，以為自己很有智慧，那就是變成愚痴了，那是真愚痴。為什麼呢？你沒有自知之明。你有自知之明，這就是般若，就是智慧。

你今天有自知之明，今天有智慧；你明天有自知之明，你明天有智慧；你天天有自知之明，你就天天有智慧。

所以你不要憂愁你沒有智慧、沒有般若，只怕你不知道；你若知道，就是般若。這個般若，又從什麼地方生出來？就是從愚痴那兒而來的。你若沒有愚痴，也沒有般若了。

所以，你知道你有愚痴了，嘿！那就是般若現出來了，般若就跑出來了。你看！就這麼妙，所以這妙不可言。

本來這個妙法，我不能給你講的，不過我看你們現在的機緣都差不多了，講出來也不要緊了。為什麼？機緣差不多了，現在講到這個般若，是第六度般若波羅蜜。若是差的時候，我就不會講，因為差不多了，所以要講了。

你看前幾天講「忍辱」，就有好幾個忍不了了，就退回去了。退回怎樣呢？說：「講忍辱，我就要發脾氣；不講的時候，我想不起來發脾氣，還可以忍一忍；您一講這個忍辱，我就要發脾氣！」不講「精進」呢？他還不退；一講「精進」呢？要 retreat，就要向後退了。

那麼今天講「參禪」，呵！不講參禪呢？他不亂；一講參禪呢？他就亂來了，就亂上了。現在講「般若」，不講般若，他沒有愚痴；一講般若，這愚痴就現出來了。

為什麼不講般若，你這個愚痴沒有現出來？那時候因為沒有照妖鏡，沒有這個鏡子，所以你愚痴你也不知道。現在用鏡子一照，「喔！這個愚痴是這個樣子的啊！」

以前你也不是能忍辱，因為你沒有比較，忍不忍你都不覺得。現在一講「忍辱」，也是用這個鏡子一照，知道是不能忍啦；以前沒有講「精進」的時候，自己懶惰一點也不覺得，這一講精進，「啊！原來我是這麼懈怠！」所以你現在知道自己愚痴了，那你就有一線的光明了，就生出智慧來。

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