最能讓你從一種愛戀中解脫出來的東西

人情

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人之常情是喜歡接近成功的人、走運的人，而避開失敗的人、倒霉的人。這倒未必出於趨炎附勢的算計，毋寧說是出於趨樂避苦的本能。成功者的四周洋溢著一種歡快的氣氛，進入這氛圍似乎便分享了他的歡快。相反，失敗者即使不累及旁人，他的那一種晦氣也夠令人感到壓抑了。每個人自己的煩惱已經嫌多了，誰又願意再去分擔別人的煩惱呢?

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當我們被人誣衊，加以莫須有的罪名時，我們憤怒了。當我們被人擊中要害，指出確實有的污點時，我們更加憤怒了。

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幸運者對別人的不幸或者同情，或者隔膜，但是，比兩者更強烈的也許是僥倖：幸虧遭災的不是我！

不幸者對別人的幸運或者羨慕，或者冷淡，但是，比兩者更強烈的也許是委屈：為何遭災的偏是我！

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不幸者需要同伴。當我們獨自受難時，我們會感到不能忍受命運的不公正甚於不能忍受苦難的命運本身。相反，受難者人數的增加彷彿減輕了不公正的程度。我們對於個別人死於非命總是惋嘆良久，對於成批殺人的戰爭卻往往無動於衷。

仔細分析起來，同病相憐的實質未必是不幸者的彼此同情，而更是不幸者各以他人的不幸為自己的安慰，亦即幸災樂禍。這當然是愚蠢的。不過，無可告慰的不幸者有權得到安慰，哪怕是愚蠢的安慰。

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最能使人從一種愛戀或懷念中擺脫出來的東西是輕蔑。當你無意中發現那個你所愛戀或懷念的人做了一件讓你真正瞧不起的事情，那麼好了，你在失望的同時也就解脫了，那些在記憶中一直翠綠誘人的往事突然退色凋謝了。

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當你做一件事，完全預料到它的壞結果之時，或者完全預料不到它的壞結果之時，壞結果發生了，你不會內疚。因為在前者，你可以承擔責任，在後者，你可以推卸責任。

內疚發生在對壞結果有所預感但又希望避免的情形下，那時候，你既不能承擔責任，因為你本來是想要避免的，又不能推卸責任，因為你本來是可以避免的。

存心傷害一個人，或一個必須的正當行為無意中傷害一個人，都不會內疚。只有一個本身非必須且可非議的行為無意中傷害一個人，才會內疚。

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我們每一個人，至少在某個時刻，例如在發怒時，都是一個病人。如果我們能夠這樣去看別人，尤其是自己的親人，許多衝突都可化解。

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問你：如果讓你定居，你喜歡熱鬧的都市，還是寂靜的山林？

再問你：如果身處山林，你喜歡一人獨居，還是有人陪伴？

再問你：如果有人陪伴，你喜歡她是你的太太，還是一個陌生姑娘？

每一個問題都有兩個相反的答案。——這句話不是我發明的，最早說這句話的是古希臘哲學家普羅泰哥拉。

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一個幼兒摔倒在地，自己爬了起來。他突然看見媽媽，就重新擺出摔倒的姿勢，放聲大哭。

我們成年人何嘗不是如此。試想種種強烈的情緒，憤怒或痛苦的姿態，如果沒有觀眾在場，其中有多少能堅持下去？

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他們剛上車，彼此爭行李架，像仇敵。車開了，安定下來了，為了解悶，彼此搭話。其中一位到站了，另一位就從他們曾經爭奪過的行李架上幫他搬下行李，送到車門口，如同老朋友。

狹小的空間強迫人們競爭，也強迫人們親近。

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一個人的錢包被竊了，周圍的人無非有三種心理：一，有限的同情；二，為自己慶幸，因為被竊的不是自己；三，幸災樂禍。在同一個人身上，這三種心理往往混合在一起，只是比例不同罷了。

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問：請問您是如何看待孤獨的？我們學生應該參加到熱鬧的活動中，還是活在一個人的自在中？

「

周國平：我的體會是兩者都需要。當然，因為性格和志向的差異，兩者的比例可能是因人而異的。我不排斥與人交往和參加活動，關鍵是交往有沒有質量，活動有沒有意義。如果只是圖熱鬧，怕孤獨，我覺得你就應該反省了。

盧梭說，獨處是最美好的享受，最受不了的是跟人聊天。我和他有同感。我一直認為......

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