歷代祖師大德談護生放生
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智者大師
智者大師相傳為釋迦牟尼佛乘願再來，隋陳時代，大師見臨海漁民捕魚殺生，大起慈悲，以襯施買臨海漁滬一所作放生池，兼為漁民講經說法，漁民聞法後率皆改行轉業，好生從善，並獻臨海江滬溪梁六十三所，達三四百餘里，全部作為放生池，是我國有史以來最早的大規模放生，所救活的物命數以億萬計，現在的西湖，就是大師當年所創的古放生池。
惠能大師
禪宗六祖惠能大師，自得五祖弘忍大師黃梅心印後，為躲避同門兄弟的迫害，逃亡江南，隱姓埋名，喬裝平民，隱居於獵戶群中。獵人交待大師守網，大師慈悲為懷，見被擒被抓的狼獐鹿兔等等獵物，莫不設法為之放生，這樣放生放了十六年，救活的物命不可勝數，並且感動了獵戶，放下屠刀，改行向善。後大師坐曹溪道場，大興禪宗，道播神州！
寒山／拾得大師
寒山問拾得：放生可成佛否？答曰：諸佛無心，惟以愛物為心。人能救物之苦，即能成就諸佛心愿矣。故一念慈悲，救一物命，是一念觀世音也。日日放生則慈悲日日增長，久久不息則念念流入觀世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因緣，非小善之所能比。凡我同願，宜廣行勸勉，善令群生同歸悲化。
（寒山大師相傳為文殊菩薩示現，拾得大師相傳為普賢菩薩示現。）
志公禪師
梁武帝問志公禪師：「放生功德如何？」
答曰：「放生功德，不可限量。經云：蠢動含靈，皆有佛性，只因迷妄因緣，遂使升沉各別，以渠生死輪迴互為六親眷屬，改頭換面不復相識。若能發喜舍心，起慈悲念，贖命放生者，現世保病延生，未來當證菩提。」
放生頌
放生合天心 放生順佛令
放生觀音慈 放生普賢行
放生無憂惱 放生少病疾
放生嗣胤昌 放生官祿盛
放生免三災 放生家門慶
殺生與放生 果報明如鏡
（志公禪師因果錄）
遵氏大師（慈雲懺主）
遵氏大師晚年主持杭州昭慶、靈山等寺，講經弘法，宋真宗賜號「慈雲」，大師曾以天台智者大師放生的故事，告訴州判王欽若，並請他奏准以西湖為放生池，獲朝廷准許，下令西湖為放生池，禁止一切漁獲捕獵，重現智者大師時代放生風範！
佛印禪師
貪他一臠臠還他 古聖留言終不偽
戒殺念佛兼放生 決到西方上品會
（戒殺文）
真歇禪師
人之生日到來 應當持齋戒殺 或是買命放生 或是誦經念佛
修橋砌路煮茶 隨意奉行善事 報答生身父母 乳哺三年大德
（慶生報本戒殺文）
永明延壽大師
永明大師相傳為阿彌陀佛慈悲示現，五代時大師為餘杭縣庫吏，常常因救急以庫錢買魚蝦等物命放生，後因監守自盜罪被判死刑，行刑前大師態度從容，面不改色，國王很奇怪便詢問他緣由，大師回答：「我因為放生，救活的生命數以千萬，趁此功德，正好往生西方極樂世界，怎能不歡喜呢？」國王敬重大師德行，便釋放了他，大師自此出家為僧，念佛修行，得道證果，後世遵為蓮宗六祖。
蓮池大師
「疾病之由，多從殺生中來，故偏重放生也。」
（徑中徑又徑 精持門）
「戒殺之眾，善神守護，災橫消除，壽算綿長，子孫賢孝，吉祥種種，難可具陳。若更隨力放生，加持念佛，不但增崇福德，必當隨願往生，永脫輪迴，入不退地。」
（普勸戒殺放生文）
「世間至重者生命，天下最慘者殺傷。」
「放生非獨佛教，儒中君子無不奉行。」
「諸放生者，或增福壽，或延壽算，
或免急難，或起沉痾，或生天堂，
或證道果，隨施獲報，皆有徵據。」
「普勸世人隨所見生命發慈悲心，是捐舍世財，作斯方便。」
「若無財者，只發慈悲心，亦是福德，或勸他人放生，或見人放生，讚歎隨喜，增其善念，亦是福德。」
「放生不殺，與物無冤，非惟安樂今生，以此善根，當來之世，長壽永福，乃至成佛，萬類有情，傾心歸附。」
「心大德深，其事何驗，蓋利他者菩薩之行也，以此行門助修道業，譬如船得順風，必能速到涅槃彼岸矣。凈業三福，慈心不殺實居其一。今能不殺，又放其生，既能放生，又以法濟令生凈土，如是用心，報滿之時，九品蓮台高步無疑。普勸世人，幸勿以我德薄人微。而不信其語也。」
（放生文）
「今更立簡易一法，佐使並行，不拘時日，見即買放。於某月下書某日放生若干，巨生以個數計，細生以觔數計，歲終總算，存以自考。」
（巨生如鴉雀龜鱉及大魚等，
細生如蝦螺蛙蛤及小魚等，
積功累德，當知果報不可思議。）
（放生圖說）
放生頌
（書放生卷後）
人既重其生。物亦愛其命。
放生合天心。放生順佛令。
放生怨結解。放生罪垢凈。
放生免三災。放生離九橫。
放生壽命長。放生官祿盛。
放生無憂惱。放生少疾病。
放生嗣胤昌。放生家門慶。
放生觀音慈。放生普賢行。
放生悟無生。放生生死竟。
放生與殺生。果報明如鏡。
（放生圖說）
放生偈
上帝好生。下民傷生。
舍財救生。圖財捕生。
繇二念生。故有眾生。
生無所生。亦無能生。
無生不生。是名放生。
憨山大師
放生偈
人既愛其壽 生物愛其命
放生合天心 放生順佛令
放生免三災 放生離九橫
放生壽命長 放生官祿盛
放生子孫昌 放生家門慶
放生無憂惱 放生少疾病
放生解冤結 放生罪垢凈
放生觀音慈 放生普賢行
放生與殺生 果報明如鏡
放生又念佛 萬修萬人證
蕅益大師
「殺生即殺自心未來諸佛，放生即放自心未來諸佛，若放自心未來諸佛，即真念佛三昧，修此念佛三昧，是恆轉法華經百千萬億部也。」
「欲即人心證佛心，轉劫濁成凈土，術莫於放生，放生一法，唯廣與久，一杯水不救車薪火，唯設人各一杯焉，一杯不已再一杯已，杯水多，車火未有不滅者，今殺運紛紛，並同分惡業招感，非慈悲三昧水，熟能熄之。」
（靈峰宗論卷六之三）
弘一大師
『先問諸君：一欲延壽否？二欲愈病否？三欲免難否？四欲得子否？倘願者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也。』
『惟願諸君自今以後，力行放生之事，痛改殺生之事。』
（放生與殺生之果報）
虛雲禪師
「我們要勇猛精進，要內外加修。內修，即是單單的參一句『念佛是誰』的話頭，或念一句『阿彌陀佛』，不起貪嗔痴恚種種其他念頭，使真如法性得以透露。外修，即是戒殺放生，將十惡轉為十善，不要一天到晚酒肉薰天，造無邊的罪業。」
「近來世界人民遭難，殺劫之重，皆是果報所遭；每每勸世人要戒殺放生，吃齋念佛者，也就是要大家免遭因果輪迴之報；諸位須當信奉，種植善因，成就佛果。」
（虛雲和尚方便開示）
諦閑大師
「不殺為諸戒之首，而放生為眾善之先也。」
「歷朝以來，緇素通人，慈善大家，以放生為務者，典籍所載，未易仆罄也。」
「古聖先賢，莫不以仁慈濟物，博愛利生，是知凡為人者，要當以仁存心。」
「夫干曰大生，坤曰廣生，生物不息，天地之大德，人秉天地之氣以生，當以天地好生之心為心。」
（諦閑大師語錄）
圓瑛大師
「至論護生一事，佛儒二教，若合符節。我佛以大慈大悲而為救世之本，大慈者，與一切眾生之樂，大悲者，拔一切眾生之苦。」
「吾人當學佛之大慈大悲，實行戒殺放生，方是學佛之行。是以學佛者，不僅持律戒殺，尤當竭力放生，方合我佛慈悲宗旨。」
「儒教周易有言，干曰大生，坤曰廣生，天地之大德曰生，故孔子贊易以生生。吾人應體天地好生之德，提倡戒殺放生。」
「出家以來，每年力行放生，本會乃以蓮池放生會為名，當以佛教慈悲，儒宗惻隱，而作護生運動，實為天下無上吉祥善事。」
「希望社會諸君，勉力行之，即遇壽辰、結婚、生子，是自己求生，慶生吉祥之事，均宜戒殺放生茹素，以善因而求善果也。」
（圓瑛法師講演錄）
妙善大師（金山活佛）
「最好的消業方法，莫過於放生，世界上最大的惡業莫過於殺生害命，反過來說，世界上最大的善業是莫過於戒殺放生，所以放生是最大的功德。你能依我的話，趕快量力買生物放生，就能增福延壽的。」
（金山活佛 煮雲法師著）
印光大師
「戒殺放生者，來世得生於四王天，享無極之福，若兼修凈土者，直可往生於西方極樂國土，其功德實無涯矣。」
（放生十大功德）
「凡有欲家門清泰，身心康寧，天下太平，人民安樂者，請皆於戒殺放生，吃素念佛中求之，則求無不得矣。」
（法雲寺放生池疏）
「佛教東來，闡明因果報應，令人戒殺放生，斷葷吃素。」
（挽回劫運論）
「余向提倡戒殺放生，因果報應等事理，以期挽救天災人禍。」
（勸愛惜物命說）
「人惟欲眷屬團聚，壽命延長，身心安樂，諸緣如意，正應發大悲心，行放生業，使天地鬼神，悉皆愍我愛物之誠，則向之所欲，當可即得。」
（江慎修先生放生殺生現報錄序）
「我今幸承宿世福善，生於人道，固宜解怨釋結，戒殺放生，令彼一切有生命者，各得其所。又為念佛迴向凈土，令得度脫。」
「凡大聖大賢，無不以戒殺放生，為挽殺劫以培福果，息刀兵而樂天年之基址。」
「是知戒殺放生，乃拔本塞源之濟世良謨也。」
「須知放生一事，實為發起同人，普護物命之最勝善心。」
（南潯極樂寺重修放生池疏）
「放生一事，原為啟發現未人之善心，以期戒殺茹素，普令含識各得其所，各盡天年。近之則息殺因，遠之則滅殺果，小之則全吾心之純仁，大之則弭世界之殺劫。」
（常熟蓮華庵放生池碑記）
「天地之大德曰生，人民之大本曰善，生則植物動物並育，善則仁民愛物修行。干為大父，坤為大母，民吾同胞，物吾與也。」
（靈岩山寺下院放生池附設放生會緣起碑記）
「常行放生，常行殺生，天地鬼神常為鑒臨，必當降以禍福，且勿忽其弱而欺之。」
（放生殺生現報錄戒殺放生各文合編序）
「聖君賢相，哲士鴻儒，多皆仰遵佛訓，俯培己仁，或茹素而斷葷，或戒殺而放生，其嘉言懿行，載諸史冊，亦企後人同修慈心，愍彼物類。」
（烏程周夢坡居士夫人誕期放生碑記）
悟公上人
上人持戒精嚴，悲心熾盛；愛惜物命，淡薄名利；道高德厚，緣結八方；弘法建寺，不遺餘力。先後重興古剎數十處，僧俗弟子遍天下，教內譽稱「慈悲王」。上人教宗天台，顯密圓融，生前讀誦《法華》三千餘部，平日梵書六字大明咒等與眾結緣，不計其數。平生化人導眾力倡吃素念佛，路見蟲蟻，亦駐足為說三皈、誦念聖號。誨人不倦，老而彌勤。
」師父來到這裡的時候還要放生，人家魚買來了，魚、螺螄、泥鰍統統都放生的。那農村人都要來抓的，我們這裡人是不會抓的。農村人要吃螺螄，一捧一捧家什拿來，要來釣魚的，師父要趕的，（師父對他們說：）你們要吃去買，我鈔票拿點給你們，你們拿去，小孩子買點東西吃，你們都是小孩，拿去買點吃好了。他要保護好的。師父講，放生的東西佛念過了，不能抓去吃的，吃不來的，小孩吃了要生病的。他每次都要來趕的。「——摘自《高山仰止》
悟公上人圓寂前三天，對弟子們說：「我在廬山，文化大革命當中，書記家裡在殺豬，殺豬時豬要叫的。我在佛堂間里，我在佛面前念《往生咒》，豬不叫了，當下不叫，那還不稀奇？我拚命念，不是馬馬虎虎念念，那是不靈的。拚命念，結果就被他們聽到了，給我寫了大字報一張，上面這麼寫著：『這位和尚《往生咒》念起來，我們的豬不叫了。』他還要給我作證明。」
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