跨越千年，我們與智者同行一一記宏濤法師宣講《唯識二十論述記》

佛學 08-22

農曆七月十六剛圓滿了結夏安居，玉泉寺在住持道偉法師的帶領下，又啟動了僧眾學修的新內容一一智者佛教文化研究中心課程《唯識二十論述記》。此次授課將歷時半個月，由宏濤法師主講。

《唯識二十論》為有「千部論主」之稱的世親菩薩所造，是他弘闡大乘的第一部論著，也是欲學習法相唯識並深入佛法奧義不可跨越的一部重要論典。太虛大師當年研修唯識，他曾經說：大乘佛法，均以唯識的基礎而確立。在印度，瑜伽行派因無著、世親二大菩薩而創宗立派，與中觀學派被稱為「雙峰並峙，二水分流」。瑜伽行派，以無著菩薩傳承佛的教法為中心，上承彌勒，下傳世親弘布發展。在中國從玄奘、窺基二大師而立宗，又稱為慈恩宗。

《唯識二十論》為世親針對外人對「唯識無境之評議」所作的立論，共由二十一個偈組成，以成立二十唯識學說為宗，其唯識學要點是「識生似外境現」，即「唯識無境」，是研究「唯識無境」思想的重要論典，目前除了現存的梵文本之外，亦有三種漢譯及藏譯。其中漢譯本分別為唐?玄奘譯《唯識二十論》、陳?真諦譯《大乘唯識論》及後魏?瞿曇般若流支譯《唯識論》。本次學習所依之本《唯識二十論述記》，是由大唐三藏法師玄奘奉詔譯，窺基大師記。

唯識難學，亦難講，如何使沒有多少佛法根基的聞法者，儘可能的契入義理，收到好的效益，那就更不易了。宏濤法師這位詼諧睿智的還散發著學僧質樸氣息比丘，以他認真誠敬的態度，活潑嚴謹的風格，深刻廣博的視野，克服了講授中的種種難關，彰顯了厚重紮實的修學功夫。《唯識二十論述記》開講第一節課上，法師自我介紹說：我叫宏濤，是法門寺佛學院進修期間道偉導師的學生，現在國外深入學習佛法。前不久接到師父通知讓來玉泉寺講這個課程，師命不可違，弟子負其勞。來到這裡，伽藍菩薩的道場，才明白什麼叫關公門前耍大刀（眾笑）！導師見到我說：宏濤，你膨脹了！（法師比當年在佛學院時強壯了許多）。我說：導師，你？（眾會心笑）。如此開場白，課堂氣氛馬上輕鬆了許多。

接著法師話鋒一轉說：我們學習《唯識二十論述記》的目的是什麼呢？通過學習想要達到什麼效果呢？通過課程講授讓大家了解唯識學思想體系的大致輪廓，這是其一。其二，想讓大家將學習到的教理落實到修學的實地，落實於止觀。其三，通常說「以涅槃為上首」，願大家以聞所成慧為因，不斷修習對道和道果的三種理解，達到思所成慧後，不斷殷重修學四諦、十二預支、發菩提心、六度萬行的等法，使二空所顯，了悟「真理」，最終成就菩提。

說到「真理」，法師說：我們常說「我要追求真理」，佛法更是追求真理的，那什麼是「真理」呢？佛法中「真理」又稱為「真如」，真者，真實；如者，如常，因不變異，乘如實道而來，不是虛妄的。換句話，「真理」就是「人我空」「法我空」二空所示現出的道理。法師要求大家要準備個佛學大字典，以備學習隨用。

為了讓大眾更好的理解所講內容，法師還橫窮豎際，從釋迦牟佛誕生之前的古印度大梵天「我」，96種外道、「六師之學」、「五蘊即我」，講到原始佛教的緣起觀；從部派佛教有部經部，講惡趣空；講無著世親二菩薩創立法相唯識宗的「法無我」、中觀的「八不顯中」，大乘佛法的究竟了義；講三種緣起：十二支緣起、龍樹菩薩的受用緣起、唯識三自性的分別自性緣起；講龍樹菩薩的「歸謬法」，體悟佛法「因明學」的嚴謹與智慧；講唯識宗依《解深密經》的三時判教，拓展漢傳佛教的判教思想；講佛經翻譯中「信、雅、達」的原則，「舊譯」與「新譯」的差別；從「三車和尚」的逸事講到窺基大師與玄奘大師的師徒緣……法師跨越千年，綜覽佛教脈絡，儘可能從多個角度為大眾打開視野。通過教授，大眾豁然明朗，對一些基本法相有了較清晰的認識，對佛法教義逐漸領悟。大家對法師心悅誠服，恭敬聽聞，法喜溢於言表。

雖然課程內容艱深難懂，但法師生動活潑的講演讓大眾心開意解，獲益頗豐。法師睿智幽默又親和謙卑，每次課前都會提前一段時間到課堂，與大眾親近交流；課間法師更是風趣自嘲，總拿自己舉例：堂上坐著的那個帶眼鏡的胖子（笑）……；每次下課走至教室門口，遇到迎面走來或是一直坐在後排認真聽聞的道偉法師時，法師對師長融入骨血的謙恭誠敬歷歷在目，教化、感動著每一位聞法者。

通過《唯識二十論述記》學習，不僅可以學習唯識的教理知識，還可以學習先賢「百部疏論」窺基大師對玄奘大師，正如當今宏濤法師對道偉導師的身語承事，佛法通過師徒心業力相傳，在「專、敬、凈」中求。也看到上自釋如來，古聖先賢，下至青年僧才龍象，多少英雄俊傑馳騁在探尋真理的道路上……正是由於他們的傳承，修行、弘揚、護持，佛陀正法得以留存在我們這個時空中。