聖賢處事，惟寬惟厚

就所問「晚晴老人說的改過十事之第三寬厚：造物所忌，曰刻曰巧」，我們來共同討論，略說遠一點。

晚晴老人就是弘一律師。他老人家在晚年曾經講過一篇《改過實驗談》，提到「改過十事」。其中第三事是「寬厚」，說全了就是：「寬厚：造物所忌，曰刻曰巧。聖賢處事，惟寬惟厚。古訓甚多，今不詳錄。」

要明白為什麼「聖賢處事，惟寬惟厚」，就先得明白「寬厚」之義。寬，寬容、寬宏；厚，仁厚。寬厚是指接人待物寬宏大量，仁義厚道。怎麼理解呢？

古有「天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物」之說。這是告訴我們：每個人都要像天體運行那樣不停地運轉，努力向上進取；而且，也要像大地承載萬物那般博大、寬厚，要具有深厚的道德品德來承擔遠大的事業。這個比喻容易理解。

上古時期有一位偉大的思想家、教育家叫皋陶。他生於堯帝之時，活了106歲，歷經百年，嘔心瀝血地輔佐堯、舜、禹三世，可算是功高德厚之人，有著極豐富的人生經驗。他曾經提出為人的九德，說成白話就是：「一、寬厚而莊重；二、溫和而有主見；三、講原則而謙遜有禮；四、聰明能幹而敬業；五、善於變通而有毅力；六、正直而友善；七、直率而有節制；八、剛強而務實；九、勇敢而符合道義。」並且認為：「如果人們每天能夠堅守上述九德中的三德，早晚恭敬努力地去實行，就可以做卿大夫。如果每天能恭敬地實行其中的六德，就可以成為諸候。」

現在引述皋陶先者的第一德寬厚而莊重，是要給我們一個啟示：在接人待物之時，我們應該寬宏大量、仁義厚道，但也少不得莊重。故南懷瑾老居士說：「一般來說，寬厚的人比較隨和，無可無不可，久之別人就會對他失去敬畏心。如果神態莊重，別人就不敢輕視。你只要觀察現實生活中的優秀領導者，就能發現他們都具有寬厚而又莊重的特點，不怒而威，一看就像個大人物。只有寬厚而沒有莊重的管理者，下屬也許會喜歡他，卻不會敬重他，這樣就不容易確立權威。我們通常認為寬厚是一種美德，實際上，寬厚只有跟莊重合起來才是一種美德。」現在，明白「寬厚」之義了吧？

要想具有如大地般「寬厚」之德，就要戒除「造物所忌，曰刻曰巧」。

刻，刻薄、苛刻。巧，機巧偽詐。可以這樣理解：如果說天地創造了萬物，那麼，創造萬物的天地忌諱什麼呢？概括起來就兩個字「刻、巧」。因為刻薄傷天德，而巧詐損福德。所以，要想培養自己「寬厚而莊重」之德，就必須改正「刻薄、巧詐」傷人害己的過失。這就是弘一律師提及這一事的意義所在。

因此，正如太虛大師所說：仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實。可見，無論在家出家，都應該改過、積德、修善。但如果你懂得發菩提心，修解脫行，自然能超越聖賢，成就最圓滿的佛果。

南無大慈大悲觀世音菩薩！

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