白雲禪師：修行不是修理別人，是修養自己

所謂佛法，絕不是放在廟裡的那部《大藏經》，因為那部《大藏經》只是一大堆印刷品，跟《四庫全書》差不多。如果不去看它、認識它、理解它的內容，對你沒有一點好處。

佛法的本身，就是在世間的相對法里，去認識、了解、突破它。認識、了解、突破什麼？先對自己的「我」著手。

這些年我常對很多學佛的人講這麼一句不好聽的話：很多人學了一點點東西，就在修理別人，而不是修行自己。我們常看到有些懂得一點點佛教的人，看到對方有某些不好或錯誤，就說：「你看，你學佛，還這個樣子！」講的是別人的「我」，可是有沒有想過，當你看到、聽到別人的「我」有些問題時，有沒有反過來，看看自己的「我」有沒有同樣的問題？

所以，我常說學佛要透徹些，別動不動就修理別人。其實，我認為這還算不錯，為什麼？他還知道什麼是對，什麼是錯。最悲哀的是，有些學佛的人，面對其他學佛的人時，希望他們都是佛菩薩，不能有任何缺點，自己卻心甘情願做個凡夫眾生。你要求別人，希望別人好，希望他是佛、是菩薩，那自己又是什麼呢？

學佛的主體是自己，不是別人。以前有些家庭里的子女，要跟我出家，其父母會反對，甚至有的父母到寺院來對我說，他的兒子或者女兒，做人都做不好，還想作佛？不要以為他這句話說錯了，他說得很對，為什麼？人都做不好，怎麼能作佛、作菩薩？

做人，至少我們還有些公允的尺度，可依於那些範疇去做。可是作佛、作菩薩，不容許有自我。因此，談這個主題，「好好開拓自己」，就是在「我」上去培養。此種培養，是從身體的行為、言語的行為、思想意念的行為上去著手。以做人而言，人人都以為很了解自己，其實，人最不了解的人是自己。為什麼？

我們常看別人看得很清楚，輪到自己就犯迷糊了，比如有兩人在爭吵，如果你是第三者，很容易發現誰有理、誰沒理。我曾說，不管是學佛還是不學佛，為人要明辨是非，不要參與是非，明辨是非是一種修養，參與是非是出賣自己。為什麼這麼說？

別人在談是論非，已辯得不可開交，你和爭吵的兩人，本來沒有關係，你卻插上一腳，跟人家評理、去做「老大」，最後那兩人可能反過來對付你一個。為什麼？他們本來爭論的是「是非」，你參與的也是「是非」，你還是在「是非」的圈子裡。然而，如果你去明辨是非，就可以從這些辯論中學習。所以，明辨是非是學習，參與是非是出賣自己。

以佛法而言，沒有什麼「是非」。天底下以自我而言，只有一個「是」，沒有「非」。即使有的時候你認錯，並不表示承認你「非」，同樣還是以「是」作為你的理由。我們看兩個人爭論是非的時候，都說對方「非」，自己「是」，那表示在每個人的「我」裡面沒有「非」，只有「是」。只是每個人都強調自己是「是」，別人是「非」，這才有了是非的分別。如果你是第三者，從這上面去認識、了解，的確能學到很多。如果你參與，那是出賣自己。

可是，人往往很喜歡出賣自己。我常跟親近我的人說：「當你認為別人所顯現的是缺點，不要以為那剛好是你的優點。」

此話怎講？因為當你看到別人表現出的是缺點時，就已經認為自己的是優點了，為什麼？好像他有這個缺點，自己沒有。因此學習、修行中的人，當發現別人的缺點時，千萬不要表現自己的優點；當發現別人的優點，要好好檢討自己的缺點。

摘自白雲禪師《慢慢來，修行就是修理自己》

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