此地非常神秘，多年前，當地群眾竟然打死並吃掉了一個「野人」

文史 08-26

神農架是我國現存最古老的生態林區之一。

在漫長的歲月中，因為該地區長時間處於與世隔絕的狀態，其自然環境並未受到人為因素的影響，所以，神農架林區中出現了許多不為人知的奇妙生態，顯得極其神秘。

相傳，在這片林地中，有一種神秘的類人物種，也就是我們常說的「野人」出沒。並且，在1980年10月23日，浙江省麗水地區科委辦公室主任楊峰，在一座中學的貯藏室里找到了一個用藥水浸泡的手腳標本。據說，這雙手腳來自一個被當地群眾打死並吃掉的「野人」。最後通過檢測發現，被當地群眾打死的所謂的「野人」只不過就是這裡的一隻猴子。

那麼，該地區是否真的存在這種奇怪的生物呢？

隨著科學家對神農架的研究逐步深入，科學界距離野人之謎的真相越來越近。

其實，野人並不是現代人的發現，早在先秦時期我國就已出現了關於野人的記錄，例如：大詩人屈原曾作過一首關於野人的詩句。在後來的數千年里，亦有關於野人的發現被收錄到著作中。解放前後，無數探險家前往神農架地區尋找野人的蹤跡。可惜的是，探險家們並未找到野人，只是發現了一些類似人類足跡的腳印，以及類人生物生存過的痕迹。

據測量，神農架林區的面積廣達三千平方千米，其中，有八成地區被林地覆蓋，現代科技尚無法完成對整個林地的考察，因此，許多科學愛好者對神農架野人產生了奇怪的定義。

筆者見過最奇葩的一種說法是，這些野人的智慧遠高於人類，他們是遠古時期外星生物派遣到地球的科學家，為了獲取更多關於地球的信息，這些外星科學家不得不喬裝打扮成野人，藉此嚇退地球的原住民——人類。根據恐怖谷理論來看，之所以外星科學家會選擇裝扮成野人，完全是因為一旦非人類生物在外表上與人類的相似度過高，就會激發人類的恐懼心理。

這種遐想頗有衛斯理的風格，在找到絕對的證據以前，誰都無法否認這種推測是不是事實。但是，從物種進化上來看，如果神農架要是有野人，就肯定能夠發現有野人的化石，或者是野人的骨骼、殘骸從目前的報道來看，並沒有野人化石、骨骼和殘骸的發現。

筆者在查閱了相關的史料後發現，古書中記載的野人不一定是老百姓口中的野人。古書中的野人極有可能是另一種生物。早在幾千年前，古籍中就已經出現了關於這種類人生物的記載，僅與野人相關的別稱就有數十種之多，例如：毛人、山鬼、狒狒等。當然，由於年代久遠，我們無法從隻言片語中判斷這些生物究竟是作者信口開河，還是有證據支撐的事實。

我國關於野人的記載最早可追溯到東周時期，古籍中記載著這樣一個故事：

周成王時期，西南地區某封國有人捕捉到了一隻形貌與人類如出一轍的生物，並將之取名為狒狒。從古籍中對狒狒的描寫來看，這種生物與現代的狒狒有較大的區別，與現代野人相似。同時期的大詩人屈原也曾以野人作為題材，寫了一首《山鬼》，原文如下：「若有人兮山之阿，被薛藶兮帶女籮，即含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。」

值得一提的是，屈原的故里正位於現今神農架林區以南的秭歸縣。屈原筆下的「山鬼」究竟是不是野人呢？山鬼究竟是否存在呢？我們不得而知。

除了東周時期外，唐、清兩朝代也出現了關於野人的記載。有人認為，古籍中關於野人的記載存在謬誤，因為，古人對靈長類生物的認識有限，所以，極有可能將一些猿猴錯認作野人。對於這種說法，筆者不敢苟同。若說東周、唐朝時期古人對靈長類生物認識有限倒還說得過去，但是，清朝人已具備了一定的生物知識，很難想像清朝會發生將猿猴錯認為野人的情況。