《瑜伽師地論》十二緣起 緣起分別緣 依緣起門分別

《瑜伽師地論》十二緣起（31）

緣起分別緣（12）

依緣起門分別

《瑜伽師地論》卷第十

八、七、依緣起門分別

問：如前所說八緣起門，幾門是十二支緣起所顯？幾門非耶？

釋遁倫集撰《瑜伽論記》卷第三(之下)：十五、「八門緣起相攝」中：「三門是彼所顯」者：此總說也。下，別分別：「謂二一分，謂內識生門、自業所作門，一全分所顯，謂有情世間轉門」者：景云：「內識生門」：但據六根生六識，識是識支攝，緣起支不盡。

「自業所作門」：但據從行有業、生於五趣差別。不攝三煩惱、及五支種子，故不全攝有支。何故餘五門、非十二所顯耶？謂十二支緣，宗明：有情內身因果。

外稼成熟門、器世間成壞門：非內身因果，非十二支。

食任持門：但以外食長養眾生，亦非內身能生起緣。威勢門者：別依禪支五通，通依九地、發漏盡通，義故，非十二緣。

清凈門者：即是道品無漏，從緣起義，亦非十二支緣。

基云：「內識生門」︰識依根起。謂是諸識為體門。「自業所作門」：業招異熟，有唯別報、有唯總報，故言：一分。「緣生」有三：一、自性緣生：謂第八異熟識、緣生自性故。二、受用緣生：謂六識身，受用境故。三、愛非愛道緣生：即十二支。其「內識生門」：依根緣境，正似受用緣生。「自業所作門」：正似自性緣生。「一全」：即是愛、非愛道。

《瑜伽師地論略纂》卷第四：其「外稼成熟、器世、諸食任持」三：並外器故，非緣生體。「清凈、威勢」：與緣生相違，故亦不攝。

釋遁倫集撰《瑜伽論記》卷第三(之下)：雖復解脫分善等，名：清凈門，而與流轉、為違害緣。又非順益故，亦不攝也。違流轉義，如《緣起經》。

「緣起門」，依八個「緣起門」才有流轉生死。第一、內識生門，第二、外緣成熟門，第三、有情世間死生門，第四、器世間成壞門，第五、食任持門，第六、自所作業增上勢力受用隨業所得愛非愛果門，第七、威勢門，第八、清凈門。

問：如前所說的「八」個「緣起門」，「幾門是十二支緣起所顯？」有幾個門是這裡說的十二緣起所顯示的道理呢？「幾門非耶？」有幾門不是十二緣起所顯示的道理呢？

韓清凈《披尋記》：「如前所說八緣起門等者：如前已說，謂依八門緣起流轉(陵本九卷十六頁)。今此分別，幾是自身緣起所顯，幾非所顯。自身緣起即十二支，諸有情生流轉攝故。」

《瑜伽師地論》卷第九：「緣起門云何？謂依八門緣起流轉：一、內識生門；二、外稼成熟門；三、有情世間死生門；四、器世間成壞門；五、食任持門，六、自所作業增上勢力，受用隨業所得愛非愛果門；七、威勢門；八、清凈門。」

現在這裡分別這八門，哪些是自己生命體緣起所顯示的，哪些不是。自身緣起，是指屬於生命體緣起的十二有支，因為這是有情生死流轉所攝。

答：三門是彼所顯，謂二一分所顯，一全分所顯，余門非。

答：「三門是彼所顯」，這八個門裡面有三個門是彼所顯，那三個門和十二緣起的道理說的是一致的。那麼那三個呢？「謂二一分所顯」，其中有兩個門是十二緣起裡面的一分，不是全部的，顯示十二緣起裡面一分的道理。「一全分所顯」，一個門是顯示十二緣起全部的道理。除了這三門之外，「余門非」，一共八個門除掉了三個門，還有五個門，那五個門都不是十二支所顯。

八、七、一、二一分所顯

何等為二一分所顯？謂內識生門，自業所作門。

「二一分所顯」，「謂內識生門，自業所作門」，就是那八門裡面，第一個門就是「內識生門」，「內識生門」，「內」指內身，一切有情生命體裡面的識。「識」是怎麼樣生起的呢？它也是因緣有的。譬如說：有眼根、有色境，然後才有眼識。耳、聲，鼻、香，舌、味，身、觸，意、法；而有耳識、鼻識、舌識、身識、意識。就是這一切「識」，要依據內根緣外境而有識，「識」就是這樣生起的。

內識生門就是識，識就是無明緣行、行緣識的這個識。識是十二支裡面的一支，也就是十二分裡面的一分，所以「內識生門」，就是說識支，所以指十二支裡面的一分。「自業所作門」，就是無明緣行的行，只是行支所顯。

八、七、二、全分所顯

何等為一全分所顯？謂有情世間轉門。

「一全分所顯」有一個門可以全部的顯示了十二緣起的道理。「謂有情世間轉門」，「有情」在世間上怎麼流轉呢？就是無明緣行、行緣識乃至生緣老死，有情世間就是這麼回事。為何說其餘五門非十二支所顯呢？因為：一、外稼成熟門，二、器世間成壞門，這二類非內身因果，所以不是十二支所顯，三、食任持門，但以外食長養眾生也不是內身能生起緣，四、威勢門者，說明依禪支所得五通，通依九地發漏盡通義，因此不是十二緣起，五、清凈門，是道品無漏還滅門所攝，能滅緣起，也不是十二支所顯。

韓清凈《披尋記》：「謂二一分所顯等者：於八門中，內識生門、自業所作門，此二是十二支緣起一分所顯。由內識生門，唯是識支所顯；自業所作門，唯是行支所顯。又有情世間轉，此一是十二支緣起全分所顯。所余諸門，不說自身所有緣起，故非十二支緣起所顯。」

「於八門中，內識生門、自業所作門，此二是十二支緣起一分所顯。」在八門中，內識生門、自業所作門，這二門是十二緣起裡面的一部分所顯示。

「由內識生門，唯是識支所顯；自業所作門，唯是行支所顯。」內識生門是屬於十二有支裡面識支所顯。自業所作門，只是行支所顯。

「又有情世間轉，此一是十二支緣起全分所顯。所余諸門，不說自身所有緣起，故非十二支緣起所顯。」有情世間轉門，這一門是十二支緣起全部所顯。其它的門都不是說到生命體的緣起，所以不是十二有支的緣起所顯。

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文|觀諸法如 校勘|如檀 排版|如梵 編輯|如真

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